A representação da guerrilha do Livro de Mórmon é realista?

O conhecimento

De muitas maneiras, o estilo de guerra descrito no Livro de Mórmon é bastante diferente do tipo de guerra comum à maioria dos americanos nos dias de Joseph Smith.¹ Um exemplo notável é o relato real da guerrilha encontrado no livro de Helamã e 3 Néfi. Durante o século XIX, era comum esperar que as tropas opostas se alinhassem para a batalha e, assim, lutassem com tudo em um campo de batalha. A guerrilha, por outro lado, opera com base nos princípios de discrição, surpresa, acampamentos escondidos, conflitos em pequena escala, recuos estratégicos, terreno favorável e — o que é importante — propaganda. Esse tipo de tática, embora estranha e até embaraçosa para o pensamento do século XIX, foi usada repetidamente pelos ladrões de Gadiânton do Livro de Mórmon. Como muitos outros revolucionários, os ladrões de Gadiânton começaram como um grupo político marginalizado.² Depois que a "voz do povo" se opôs a eles e seu bando secreto foi descoberto, eles "fugiram da terra para o deserto por um caminho secreto" (Helamã 2:2, 11). Anos mais tarde, os nefitas dissidentes reviveram "os planos secretos" e começaram a travar uma guerra prolongada com os nefitas (Helamã 11:26).³ Dizem-nos que eles "cometiam assassinatos e pilhagens; e fugiam depois para as montanhas e para o deserto e lugares secretos, ocultando-se a fim de não serem descobertos, crescendo diariamente em número, pois havia dissidentes que a eles se uniam" (Helamã 11:25). Como é o caso na maioria dos exemplos históricos, as táticas de guerrilha dos ladrões funcionaram excepcionalmente bem contra os nefitas mais estagnados e seus exércitos regulares (Helamã 11:27-33). Reconhecendo os paralelos claros da história militar moderna, Daniel Peterson observou:

Assim como aqueles que enfrentaram mais tarde insurgências marxistas em Cuba, China e Vietnã, as autoridades nefitas e lamanitas tiveram que fazer algo. Eles não podiam simplesmente sentar e tolerar as depredações que os inimigos de Gadiânton praticavam neles. Mas eles aprenderiam, assim como os franceses, os americanos, Batista e Zaldívar, Chiang Kai-shek e o General Westmoreland, que as forças de guerrilha são extraordinariamente difíceis de derrotar e praticamente impossíveis de serem expulsas de seu território escolhido.⁴ Os ladrões não eram apenas difíceis de erradicar militarmente, eram difíceis de combater politicamente. Segundo o historiador militar e general de brigada Samuel Griffith, "[Os] líderes guerrilheiros gastam muito mais tempo no trabalho de organização, instrução, agitação e propaganda do que na luta, pois seu trabalho mais importante é conquistar as pessoas".⁵ Esse programa está claramente presente no comportamento dos ladrões de Gadiânton. Às vezes, eles pareciam "extintos" (Helamã 11:10), mas aparentemente estavam apenas esperando seu tempo, integrando-se entre o povo, promovendo secretamente sua causa e recrutando dissidentes até que tivessem apoio suficiente para empreender outra insurgência promissora (vv. 24-34). Um olhar em primeira mão sobre a inteligência política do bando de Gadiânton pode ser visto em uma carta de um de seus líderes, Gidiâni. Sua epístola à Laconeu tenta lisonjear e intimidar o governador nefita e seus soldados.⁶ Após convidar os nefitas a "uni[rse] a [eles] e [familiarizarem-se] com [suas] obras secretas", Gidiâni ameaçou destruí-los completamente dentro de um mês se não se submetessem (3 Néfi 3:7-8). No entanto, como várias forças de guerrilha ao longo da história, esses ladrões rapidamente passaram para táticas de batalha.⁷ O primeiro impulso dos nefitas foi "cair sobre os ladrões e destruí-los em suas próprias terras" (3 Néfi 3:20). Mas seu profético capitão-chefe, Gidgidôni, advertiu-os de que tal decisão levaria ao desastre — tanto militar quanto espiritualmente. Em vez disso, ele propôs: "[N]os prepararemos no centro de nossas terras e reuniremos todos os nossos exércitos e não os atacaremos, mas esperaremos até que venham contra nós; por conseguinte, tão certo como vive o Senhor, ele os entregará em nossas mãos se assim procedermos" (v. 21). Isso também envolvia reunir seus alimentos e animais, deixando suas terras completamente desoladas, com o propósito de suportar o cerco (v. 22). Essa tática reverteu a estratégia que os ladrões estavam usando contra os nefitas o tempo todo. Segundo Peterson, "Gidgidôni teria forçado os exércitos de Gadiânton a atacar os nefitas em suas próprias fortalezas. As cidades nefitas fortificadas substituiriam efetivamente os acampamentos de base nas montanhas. […] Ao ceder território em uma 'retirada estratégica' clássica, ele estava, para usar a frase de Mao, 'atrair o inimigo para dentro'".⁸ Os ladrões ficaram sem comida, foram incapazes de sitiar a cidade e perderam a batalha definitivamente (3 Néfi 4:1-14).

O porquê

Nos princípios básicos, bem como nas sutilezas mais elaboradas, a representação da guerrilha no Livro de Mórmon é surpreendentemente autêntica.⁹ Peterson a descreve como "um complexo totalmente crível e coerente de comportamento e respostas militares".¹⁰ Esta característica do Livro de Mórmon é especialmente notável porque está tão fora de lugar vindo de um fazendeiro do século XIX como Joseph Smith. Embora exemplos de estilos de táticas de guerrilha tenham sido usados por diferentes grupos militares ao longo da história, "apenas em nosso século eles foram sistematizados em termos teóricos formais".¹¹ De acordo com Peterson, a guerrilha, conforme descrita no Livro de Mórmon:

… vai muito além do que Joseph Smith poderia ter criado com sua própria imaginação. Não é simplesmente a descrição precisa do Livro de Mórmon da guerra irregular que é estranha a Joseph e sua comitiva. Suas narrativas militares realistas e totalmente desromantizadas não aparenta, parece-me claro, terem vindo da mente daquele Joseph Smith, que, embora abominasse batalhas reais, adorava desfiles e pompa militar, apreciava seu cargo como Tenente-General da Legião de Nauvoo e, trajado em elegantes azul e dourado, não gostava de nada mais do que inspecionar as tropas enquanto montava seu garanhão negro, Charlie.¹²

Em outra ocasião, Peterson observou que "nas descrições dos ladrões de Gadiânton no Livro de Mórmon, encontramos descrições detalhadas e realistas de uma prolongada luta de guerrilha — sem qualquer traço de romantismo, uniformes, glamour ou desfiles, mas correspondendo surpreendentemente bem ao comportamento real de tal conflito não convencional".¹³ Essas descobertas fornecem boas evidências de que Joseph Smith era um verdadeiro profeta. Também indica que o relato do Livro de Mórmon sobre combinações secretas e seus esforços guerrilheiros para desestabilizar e destruir governos não é uma história ociosa. Na verdade, estamos vendo isso se desdobrar novamente diante de nossos olhos, à medida que grupos terroristas em todo o mundo procuram secretamente recrutar exércitos e derrubar governos. Em relação ao conflito dos nefitas com os ladrões, o professor de ciência política Ray C. Hillam observou: "Não foi apenas um combate de armas, mas de ideias".¹⁴ O mesmo acontece em nossos dias. Se o objetivo mais importante dos ladrões Gadiânton da atualidade é, como Griffith afirmou, "conquistar o povo", então há algo que cada um de nós pode fazer.¹⁵ Podemos nos unir, viver o evangelho e compartilhar sua alegria e bondade com o mundo. Pois, como aprendemos em Alma 31, a palavra de Deus "surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do povo do que a espada ou qualquer outra coisa que lhe houvesse acontecido" (Alma 31:5).

Leitura Complementar

John W. Welch e Kelly Ward, "Thieves and Robbers", em Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1992), pp. 248–249. Daniel C. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 146–173. Ray C. Hillam, "The Gadianton Robbers and Protracted War", BYU Studies Quarterly 15, no. 2 (1975): pp. 215–224.

1. Ver Stephen D. Ricks e William J. Hamblin, eds., Warfare in the Book of Mormon (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990). 2. Para um estudo de grupos semelhantes, ver Kent P. Jackson, "Revolutionaries in the First Century", em Masada and the World of the New Testament, ed. John F. Hall e John W. Welch (Provo, UT: BYU Studies, 1997), pp. 129–140; John W. Welch, "Legal and Social Perspectives on Robbers in First Century Judea", em Masada and the World of the New Testament, pp. 141–153; John W. Welch e John F. Hall, Charting the New Testament (Provo, UT: FARMS, 2002), tabelas 3–12; Daniel C. Peterson, "Exploratory Notes on the Futuwwa and Its Several Incarnations", em Bountiful Harvest: Essays in Honor of S. Kent Brown, ed. Andrew C. Skinner, D. Morgan Davis e Carl W. Griffin (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2011), pp. 287–312. 3. Para obter mais informações sobre os ladrões de Gadiânton e suas combinações secretas, consulte David R. Benard, John W. Welch e Daniel C. Peterson, "Secret Combinations", em Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1992), pp. 227–229; John W. Welch e Kelly Ward, "Thieves and Robbers", em Reexploring the Book of Mormon, pp. 248–249; Central do Livro de Mórmon, "Por que o Livro de Mórmon usa a frase 'combinações secretas'?" KnoWhy 377 (12 de junho de 2018). 4. Daniel C. Peterson, "The Gadiânton Robbers as Guerrilla Warriors", em Warfare in the Book of Mormon, p. 152. 5. Samuel B. Griffith, trad., Mao Tse-tung on Guerrilla Warfare (U.S. Marine Corps, 1989), p. 8. 6. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Gidiâni foi tão educado (3 Néfi 3:2)?", KnoWhy 190 (24 de agosto de 2017). 7. Ver Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", pp. 158–162. 8. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", p. 163. 9. Ver também, Central do Livro de Mórmon, "Quão realista eram as estratégias de batalha nefitas? (Alma 56:30)", KnoWhy 164 (19 de julho de 2017). 10. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", p. 167. 11. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", p. 147. 12. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", p. 167. 13. Daniel C. Peterson, "Not Joseph’s, and Not Modern", em Echoes and Evidences of the Book of Mormon, ed. Donald W. Parry, Daniel C. Peterson e John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 2002), p. 197. 14. Ray C. Hillam, "The Gadianton Robbers and Protracted War", BYU Studies Quarterly 15, no. 2 (1975): p. 221. 15. Griffith, trans., Mao Tse-tung on Guerrilla Warfare, p. 8.