Como a Bíblia e o Livro de Mórmon nos ajudam a entender o poder Selador?

O conhecimento

O poder de selar casamentos e realizar outras ordenanças que seriam reconhecidas ou que permaneceriam em vigor após a "ressurreição dos mortos" foi dado a Joseph Smith "nos últimos dias" (D&C 132:7). Esse poder foi conferido por meio da visita de Elias ao templo de Kirtland em 3 de abril de 1836 (D&C 110:13-16). Joseph já havia sido instruído em várias ocasiões por seres celestiais sobre a missão essencial de Elias de restaurar as chaves deste sacerdócio nesta última dispensação.¹ Ele também teria descoberto a importância da vinda de Elias no Livro de Mórmon ao traduzir passagens como 3 Néfi 25:5-6. Nesse capítulo, o próprio Jesus Cristo forneceu aos nefitas a profecia de Malaquias sobre a missão de Elias que "ele voltará o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais" antes que "venha o dia grande e terrível do Senhor". Essa profecia era de tal importância para as "gerações futuras" que o Pai, em sua sabedoria, "ordenou que [Cristo] a desse" aos nefitas para que fosse escrita em seus registros sagrados (3 Néfi 26:2). Muitos santos dos últimos dias estão cientes de que o poder de selamento do sacerdócio foi confiado a Elias, que recebeu a missão de restaurar o poder nos últimos dias, antes da segunda vinda de Cristo. No entanto, o registro bíblico também contém muitas tradições importantes sobre o poder de selamento. Mateus 16:19 é uma passagem bem conhecida em que Jesus declarou a seu discípulo Pedro: "E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus." As chaves mencionadas parecem simbolizar aquelas que abrem as portas do reino dos céus e do inferno (Hades). Esta é provavelmente uma referência à ideia de que a autoridade do sacerdócio é necessária para abrir os portões do céu para deixar as pessoas passarem, bem como para abrir os portões do inferno para deixar as pessoas saírem. Apocalipse 1:17-18 refere-se a essas mesmas chaves, empunhadas pelo próprio Senhor Jesus Cristo. O Senhor declarou: "Eu sou[...] o que vive e estava morto; e eis que vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno." A associação com a ressurreição é aparente. Além disso, Cristo mais tarde se referiu a Si mesmo como aquele "que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre" (Apocalipse 3:7).

[caption id="attachment_3169" align= "alignleft" width = "400"]Elijah Contends Against the Priests of Baal (Elias luta contra os sacerdotes de Baal) por Jerry Harston[/caption]

Esta passagem do Apocalipse é uma citação de Isaías 22:22, onde o Senhor diz: "E porei a chave da casa de Davi sobre o seu ombro; e abrirá, e ninguém fechará; e fechará, e ninguém abrirá." O Senhor estava falando de um homem chamado Eliaquim, a quem Ele nomearia para ser o "grão-vizir" da corte do rei Ezequias (ver 2 Reis 18:18). Uma dessas responsabilidades era aparentemente controlar quem entrava pelos portões do palácio real. A atribuição dessa autoridade ao Jesus ressuscitado no Novo Testamento, demonstra uma tradição de interpretar essas "chaves" como uma espécie de precursor da autoridade do Messias. De acordo com a tradição judaica, apenas o próprio Deus tem todas as chaves, incluindo as chaves para o nascimento, chuva e ressurreição. Quando Elias declarou que, de acordo com sua palavra, não haveria chuva, foi porque Deus lhe deu as chaves para fechar os céus. Ele foi então capaz de ressuscitar o filho da viúva (1 Reis 17:23) sugeriram os rabinos, porque Deus lhe havia dado as chaves da ressurreição.² Isso implica que Elias havia recebido as chaves das portas do Hades, o que lembra a declaração de Cristo em Apocalipse 1:18.³ O Livro de Mórmon permanece fiel a essa antiga tradição quando descreve os poderes de selamento dados a Néfi, filho de Helamã. Assim como Elias, Néfi clamou ao Senhor para controlar a chuva "de acordo com [suas] palavras" (Helamã 11:4, 13). Outro paralelo interessante é encontrado quando Néfi, filho de Néfi, ressuscitou seu irmão dentre os mortos (3 Néfi 7:19). Em Helamã 10, o Senhor declarou a Néfi que lhe deu "poder para que tudo quanto ligares na Terra seja ligado no céu e tudo quanto desligares na Terra seja desligado no céu" (Helamã 10:7). A linguagem usada neste capítulo, que também contém imagens sutis do templo, lembra tanto a situação de Elias quanto a de Pedro.⁴ Além disso, o Livro de Mórmon fornece exemplos adicionais de ideias sobre "selar" que são mencionadas apenas um pouco na Bíblia. Por exemplo, o rei Benjamim falou de ser "firmes e inamovíveis, sobejando sempre em boas obras, para que Cristo[...] possa selar-vos como seus, a fim de que sejais levados ao céu e tenhais salvação sem fim e vida eterna" (Mosias 5:15; cf. Alma 34:35). Esse conceito de selamento parece estar relacionado ao "selo" marcado na testa dos justos em Ezequiel 9:4 e Apocalipse 7:2-4, que foi dado para salvá-los da destruição (cf. Êxodo 12:13, 22-24) e preservá-los para os propósitos de Deus. Além disso, e provavelmente, teoricamente relacionados, documentos antigos que eram considerados de grande importância e legalmente vinculativos foram selados com um selo oficial (ver Jeremias 32:9-14). De acordo com o estudioso membro da Igreja de Jesus Cristo John W. Welch, apenas um juiz ou outro oficial que tivesse autoridade própria poderia quebrar o selo com o propósito de visualizar o conteúdo para uso na corte.⁵ Em uma situação semelhante, lemos no Livro de Mórmon que Néfi selou suas palavras, para que pudessem ser usadas no "tribunal" de Deus (2 Néfi 33:15). Morôni, ao registrar suas últimas palavras nas placas de ouro, declarou: "selarei estes registros." (Morôni 10:2)^.6

O porquê

[caption id="attachment_3170" align= "alignright" width = "300"] Elijah Appearing in the Kirtland Temple (Elias Aparecendo no Templo de Kirtland) por Dan Lewis[/caption]

É importante que os leitores modernos reconheçam a influência das histórias do Velho Testamento do profeta Elias na narrativa do Livro de Mórmon. A memória de Elias recebendo as chaves para selar nos céus e trazer os vivos de volta dos mortos ressoa ao longo da história bíblica. Elias foi considerado um dos grandes profetas de todos os tempos, e foi profetizado que ele seria enviado para anunciar a vinda do grande e terrível dia do Senhor (Malaquias 4:5). A vinda de Elias foi altamente antecipada porque alguns nos dias de Jesus que conheciam o ministério milagroso do Salvador pensavam que Ele era Elias (Mateus 16:14; Marcos 8:28). Além disso, a presença de Elias no monte da transfiguração demonstra a importância das chaves do sacerdócio (Mateus 17:3). Jesus foi ordenado pelo Pai a instruir os nefitas sobre a futura vinda de Elias (3 Néfi 25:5), garantindo que eles e os futuros leitores do Livro de Mórmon entendessem sua missão essencial. Além disso, Mórmon aparentemente moldou o compêndio da história de Néfi como um paralelo à história de Elias.⁷ As chaves do sacerdócio que Elias recebeu foram passadas para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias quando Elias apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery. A respeito da missão de Elias nestes últimos dias, Joseph Smith ensinou:

"[A] doutrina ou poder de selamento de Elias, o Profeta, compreende o seguinte: se eles têm o poder de selamento na terra e no céu, então devemos ser prudentes. A primeira coisa que vocês devem fazer é selar seus filhos e filhas na terra a vocês e selar-se a seus pais em glória eterna. "⁸

Os leitores do Livro de Mórmon podem entender o poder de selamento da antiga prática de selar livros e pessoas por aqueles que têm a autoridade adequada. Somente um oficial autorizado pode selar um registro ou quebrar um selo. Os autores do Livro de Mórmon entendem bem esse conceito e sabiam que seus escritos seriam selados, seguros e usados por Deus no julgamento final. Da mesma forma, a autoridade do sacerdócio pode selar as pessoas, preservando-as do poder destrutivo de Satanás e unindo-as umas às outras e a Deus por toda a eternidade.