Como é entendido o Dia da Expiação no Livro de Mórmon?

O conhecimento

No Livro de Mórmon, ser puro é importante. 1 Néfi 10:21 declara que ''se haveis procurado fazer o mal nos dias de vossa provação, sereis declarados impuros diante do tribunal de Deus; e nada que é impuro pode habitar com Deus; sereis, portanto, afastados para sempre''. Este versículo sugere que fazer o ''mal'' está simbolicamente ligado a ser impuro. Ao observar cuidadosamente as leis dos rituais de purificação no Velho Testamento conforme a cerimônia do Dia da Expiação, pode ajudar a explicar como podemos nos tornar simbolicamente limpos e entrar na presença de Deus. Segundo a Lei de Moisés, muitas coisas poderiam tornar uma pessoa ritualmente impura. O escritor judeu medieval Maimônides afirmou que existem tantos tipos de impurezas, e que a qualquer momento ''apenas algumas pessoas são puras'' segundo as leis rituais de purificação do Velho Testamento e as leis judaicas.¹ Um dos principais problemas de ser impuro era que a pessoa tinha que ser separada das outras pessoas pelo resto do dia e, portanto, era separada do povo do convênio por um período (ver Levítico 11:24–40).²

Embora a impureza nos primórdios da Lei Mosaica fosse essencialmente tratada como um problema físico (ver Levítico 5:2-3, 11:47), de acordo com Levítico 10:10, Aarão deveria fazer uma distinção entre ''o santo e o profano, e entre o imundo e o limpo''. Isso parece implicar e interligar os aspectos físicos e espirituais de ser limpo e impuro. Um antigo comentário sobre Levítico, chamado Sifra, fala de Levítico 19:2, afirma de forma semelhante: '''Santos sereis', ou seja, obedientes aos Seus mandamentos", e continua explicando que a violação dos mandamentos trazia à pessoa um tipo de impureza.³

Essa conexão entre a impureza espiritual e física implica que, se alguém for excluído da presença física do povo de Deus por ser fisicamente impuro, então será excluído espiritualmente do próprio Deus por ser espiritualmente impuro até que essa condição de impureza seja removida. Amuleque explicou isso em Alma 11:37, quando declarou que "nada impuro pode herdar o reino do céu; […] Portanto, não podeis ser salvos em vossos pecados''. Mais tarde, em Alma, somos informados de que nossa impureza significa que seremos expulsos se não nos arrependermos (Alma 40:26).

Portanto, em um sentido espiritual, Maimônides estava certo. Há tantas maneiras pelas quais uma pessoa pode se tornar espiritualmente impura que a humanidade parece não ter esperança. Somente Cristo pode preencher essa lacuna entre a humanidade impura ou pecadora e um Deus limpo e puramente justo, e a compreensão nefita da Lei de Moisés ajuda a explicar esse ponto.⁴

Um conjunto de rituais mosaicos realizados no Dia da Expiação ilustra bem isso. Levítico 16 explica o ritual do Yom Kippur, ou Dia da Expiação. Os sacrifícios nesse dia tinham o objetivo de purificar toda a nação de seus pecados (ver Levítico 16:21). O objetivo era, particularmente, redimir o templo da impureza adquirida através de fiéis indignos que tivessem entrado no templo após se tornarem inconscientemente impuros (v. 33).⁵ SSe uma pessoa percebesse que havia pecado ''por inadvertência'', traria um sacrifício pessoal como ''oferta pelo pecado'' (Números 15:27–29), mas o sacrifício do sumo sacerdote no Yom Kippur expiaria todas as transgressões, mesmo aquelas que permanecessem desconhecidas para nós.

Nesse dia, o sumo sacerdote ofereceria um novilho, um carneiro e um bode e reservaria um segundo bode para outra oferta (Levítico 16:14-15, 21). Em seguida, o sumo sacerdote faria algo que era feito apenas uma vez por ano: entraria no Santo dos Santos e purificaria esse lugar extremamente sagrado com o sangue dos animais que havia sacrificado (v. 19). Feito isso, ele impunha as mãos sobre o segundo bode e, simbolicamente, transferia os pecados de todos os filhos de Israel para aquele animal (v. 21). Por fim, um homem previamente designado levaria esse bode para o deserto, para longe do povo, levando assim simbolicamente os pecados da nação (v. 21).

imagem representando a Crucificação, por Harry Anderson e a ilustração por 2dmolier via Adobe Stock

O Livro de Mórmon às vezes parece se referir a essa ordenança do Dia da Expiação, e parte da razão pela qual isso acontece pode ser para enfatizar a natureza universal da Expiação de Cristo.⁶ A Expiação Universal, em oposição à impureza universal experimentada pela humanidade, é descrita em 2 Néfi 2:10. Este versículo afirma que é a intercessão universal que leva todos os homens a Deus, que satisfaz ''os propósitos da expiação'',⁷ à medida que as pessoas se afastam de ''todos os seus pecados'' (Mosias 27:35; 3 Néfi 3:25; 5:3; 27:19; Morôni 6:2).

Há um outro aspecto do Dia da Expiação expandido no Livro de Mórmon, a salvação para os profanadores acidentais. Em Levítico, ao que parece, o Dia da Expiação cuida apenas daqueles que trazem acidentalmente impurezas para o santuário. 2 Néfi 9:26 parece expandir essa recompensa celestial até mesmo para aqueles ''não foi dada a lei''.⁸ Isso significa que aqueles que se contaminam involuntariamente em um sentido espiritual, pois nem mesmo sabem que a contaminação ocorreu, ainda podem ser redimidos pelo sacrifício do Cordeiro de Deus.⁹

Da mesma forma, Mosias 3:11 também afirma que o sangue de Cristo expia os pecados daqueles que morreram ''sem conhecer a vontade de Deus acerca de si mesmos ou que pecaram por ignorância'', o que provavelmente inclui tanto aqueles que pecaram por ignorância, por não entenderem o conceito de pecado, quanto aqueles que conhecem a lei, mas que acidentalmente podem ter entrado em contato com qualquer impureza que possa contaminar o santuário.¹⁰

Uma última associação ao Dia da Expiação aparece em Mosias 4:2, quando o povo sentiu o perdão de Deus e pediu que o sangue expiatório de Cristo fosse "aplicado" a eles. O conceito de sangue expiatório sendo ''aplica[do]'' pode se referir a Levítico 16:14-19, 27, onde o sacerdote aplicava o sangue a várias partes do templo, purificando-as assim.¹¹ Da mesma forma, o sangue de Cristo, simbolicamente aplicado a nós, por meio de Sua Expiação, pode nos purificar da impureza simbólica que todos nós experimentamos por meio do pecado.¹² Levítico coloca bem quando diz ''[p]orquanto é o sangue que fará expiação pela alma'' (Levítico 17:11).

O porquê

Tudo isso é de vital importância. Compreender e receber as bênçãos da Expiação de Jesus Cristo e conhecê-Lo como Aquele a quem o Pai enviou, é o que significa a vida eterna (João 17:3). Mais do que qualquer outro livro de escrituras, o Livro de Mórmon esclarece a plenitude da ação de Sua Expiação em nossos dias.

À primeira vista, pode ser difícil ver como as antigas leis de Moisés estão relacionadas aos cristãos do século XXI. Os cristãos atuais já não guardam a Lei de Moisés, portanto o paradigma da limpeza ritual para limpar a impureza física pode parecer distante e sem importância. No entanto, Jesus disse que Seu propósito não era destruir nem um jota ou um til da lei, mas "cumprir" e dar propósito eterno até mesmo ao "menor desses mandamentos" e princípios (Mateus 5:17-19).

Hoje em dia, talvez as pessoas não pensem mais em "pecado" como algo que inclui erros não intencionais ou erros inadvertidos. Entretanto, todas as pessoas são espiritualmente impuras. Às vezes, não temos consciência de nossas deficiências e falhas espirituais. Às vezes, enganamos a nós mesmos, não reconhecemos nossos problemas, o que podemos ter dito ou feito que ainda é prejudicial a outras pessoas e, portanto, causa tristeza a Deus. Por essas razões, cada um deve oferecer seu próprio sacrifício, pedindo humildemente a Jesus Cristo que aplique Seu sangue expiatório para nos purificar. Os cristãos já não oferecem sacrifícios de animais, mas, atualmente, espera-se e exige-se que cada pessoa ofereça conscientemente ''como sacrifício um coração quebrantado e um espírito contrito'' (3 Néfi 9:20).

Imagem da Central do Livro de Mórmon

Todo cristão atual deve acreditar e aceitar a expiação de Cristo da mesma forma que os profetas, sacerdotes e reis justos da antiga Israel. Embora reconhecer que ''[p]raticar justiça e juízo é mais aceitável ao Senhor do que lhe oferecer sacrifício'' (Provérbios 21:3), isso não significa que o sacrifício não é importante. E enquanto ''[o] sacrifício dos ímpios é abominável ao Senhor'' (Provérbios 15:8), os sacrifícios dos justos sempre foram um deleite para Jeová (Deuteronômio 33:19; Salmo 4:5; 51:19).  Devemos nos sacrificar de todo o coração, como o Senhor ordenou, e nos voltarmos voluntariamente para Ele, permitindo que Seu sangue expiatório cubra nossos inúmeros pecados.

Os povos do Livro de Mórmon tinham grande fé de que o Messias redentor viria no futuro. Néfi declarou: ''E não obstante acreditarmos em Cristo, aguardamos a lei de Moisés e esperamos firmemente em Cristo, até que a lei seja cumprida […] portanto, a lei tornou-se morta para nós, e somos vivificados em Cristo por causa de nossa fé'' (2 Néfi 25:24–25). Os nefitas se dedicaram a esperar ''por aquela vida que está em Cristo, e [saber] para que fim foi dada a lei'' (2 Néfi 25:24-27). Devemos olhar para trás, tanto para a Lei de Moisés quanto para a Expiação de Cristo, e entender por que a Lei foi dada. Os santos de Deus precisam ter tanta fé na vinda de Cristo no passado, quanto tinham em Sua vinda no futuro. Sua Expiação é infinita e eterna, alcançando verdadeiramente todos os tempos: passado, presente e futuro.

Cristo veio. Seu sangue expia os pecados, de todos os tipos, de todas as pessoas. Cada ser humano peca, às vezes sem querer, e todo ser humano experimenta a angústia da condição decaída. Somente Cristo pode tornar todas as pessoas completamente limpas, sem manchas. Sua Expiação alcança cada fibra do nosso ser. Através Dele, todas as pessoas podem se tornar absolutamente puras. Tudo o que Ele pede é que as pessoas se voltem para Ele de boa vontade, agradeçam a Ele por tudo o que Ele fez, curou e corrigiu, e continuem a trilhar com amor e fidelidade o caminho que leva a Ele.