Como os ministérios de Jeremias e Leí se relacionam?

O Conhecimento

De acordo com Néfi, "no começo do primeiro ano do reinado de Zedequias, rei de Judá [...] apareceram muitos profetas, nesse mesmo ano, profetizando ao povo que todos deveriam arrepender-se ou a grande cidade de Jerusalém precisaria ser destruída." (1 Néfi 1:4). De modo considerável, este é o mesmo esquema que a Bíblia menciona neste período, uma vez que Jeremias, Sofonias, Habacuque, Urias, a profetisa Hulda e outros que profetizaram e pregaram foram todos contemporâneos de Leí.¹

Desses profetas que pregaram nos últimos anos até o exílio, Jeremias deixou os escritos mais extensos e detalhados sobre como era Jerusalém naquela época. Néfi enfatizou que não poderia "[fazer] um relato completo das coisas que [seu] pai escreveu" (1 Néfi 1:16)², mas o livro de Jeremias ajuda a preencher muitas das lacunas que permanecem no relato de Néfi. Portanto, o estudo conjunto dos escritos e ministérios de Leí e Jeremias pode “promover uma maior apreciação por esses profetas e ajudar a dar mais discernimento à mensagem que eles proclamaram”.³

De acordo com Joseph Smith, tanto Leí quanto Jeremias possuíam o Sacerdócio de Melquisedeque, o que lhes permitia ministrar as ordenanças desse sacerdócio apesar de suas diferentes genealogias.⁴ Além disso, ambos os profetas estão explicitamente relacionados ao ato de manter registros. Em Jeremias 36, o Senhor instruiu Jeremias a "escrev[er] [...] todas as palavras que te tenho falado" para que os israelitas pudessem se arrepender (Jeremias 36:2-3). Leí também manteve um registro de "muitas coisas que viu em visões e em sonhos; e também escreveu muitas coisas que profetizou e disse a seus filhos" (1 Néfi 1:16)⁵. Os profetas nefitas posteriores seguiram esse padrão na esperança expressa de que os nefitas e lamanitas pudessem se arrepender (cf. Morôni 1:4; Enos 1:13).

Devido à maldade do povo, ambos os profetas foram rejeitados e sofreram intensa perseguição. No entanto, apesar de suas provações, ambos também testemunharam as "ternas misericórdias do Senhor". Quando Leí profetizou ao povo, eles "procuraram também tirar-lhe a vida" (1 Néfi 1:20). Tal perigo era real: o profeta Urias já havia sido executado pelo rei Joaquim por pregar os mesmos ensinamentos (ver Jeremias 26:20-23). No entanto, Leí foi salvo e conduzido a uma nova terra prometida. Jeremias foi abençoado pelo Senhor de uma forma diferente: embora tenha sido preso pelo menos uma vez, ele foi salvo do cativeiro babilônico.⁶ Os ministérios (e relatos) de Leí e Jeremias também começaram com um chamado e uma comissão divina do Senhor. Esse chamado e comissionamento do profeta culminou na admissão do profeta na presença do Senhor e de Seu Conselho Divino. Em 1 Néfi 1 e Jeremias 1, tanto Leí quanto Jeremias viram o Senhor, falaram com Ele face a face e receberam seu chamado profético como cumprimento desse requisito profético. Jeremias refletiu sobre essa experiência mais tarde em seu ministério, especialmente quando se comparou a falsos profetas que não "[estiveram] no conselho do Senhor" nem "[viram e ouviram] a sua palavra" (Jeremias 23:18).⁷

Como verdadeiros profetas, admitidos no Conselho Divino, tanto Leí quanto Jeremias profetizaram sobre eventos semelhantes. David e Jo Ann Seely identificaram quatro temas comuns nas profecias de Leí e Jeremias: "[1] arrependimento e destruição iminente e o exílio pelos babilônios; [2] a vinda do Messias; [3] a futura dispersão e coligação de Israel; e [4] a eventual restauração do evangelho nos últimos dias".⁸

Infelizmente, o povo não se arrependeu e Jerusalém foi destruída, cumprindo as advertências proféticas de Leí e Jeremias.⁹ No entanto, um evento tão trágico não eliminou a esperança. Ambos os profetas previram o ministério do Messias. O Livro de Mórmon relata especificamente que "há de vir o Filho de Deus, segundo sua profecia [de Jeremias]" (Helamã 8:20).¹⁰ Por fim, a coligação da Israel dispersa começaria, pela última vez, quando o Senhor restaurasse o evangelho nos últimos dias. Tanto Leí quanto Jeremias deixaram escritos antecipando este dia: "Leí, um descendente de José, fundou a cidade que seria a autora do Livro de Mórmon."¹¹ Da mesma forma, várias passagens de Jeremias foram aplicadas por Morôni ao trabalho que Joseph Smith faria, de acordo com Oliver Cowdery.¹²

O porquê

Tanto a Bíblia quanto o Livro de Mórmon prestam testemunho de que vários profetas ministraram ao povo de Jerusalém nos anos que antecederam ao exílio na Babilônia. Ao fazê-lo, ambos os livros de escritura fornecem outro testemunho convincente das antigas profecias sobre o Messias e eventos ainda a serem cumpridos.

Leí e Jeremias viveram vidas drasticamente diferentes. Como David e Jo Ann Seely apontaram, muito do ministério e vida desses profetas se espelham mutuamente, para falar a um público muito maior do que Jerusalém.¹³ Isso incluía como Jeremias e Leí experimentariam as ternas misericórdias do Senhor: enquanto Jeremias foi ordenado a permanecer em Jerusalém, onde sobreviveria ao ataque da Babilônia, Leí foi ordenado a deixar Jerusalém para salvar sua vida dos habitantes da própria cidade. Apesar da diferença em suas vidas e ministérios, tanto Leí quanto Jeremias serviram como duas testemunhas para confirmar toda palavra do Senhor (ver 2 Coríntios 13:1).À medida que os Santos dos Últimos Dias continuam a estudar a vida e o ministério desses dois profetas tão importantes, podem entender melhor e apreciar o que cada profeta passou para compartilhar suas mensagens de esperança a Israel no futuro. O estudo desses profetas pode também aprofundar ainda mais nossa compreensão e amor por Jesus Cristo, que os chamou para dar testemunho Dele e de Seu papel redentor, santificador e purificador como Salvador do mundo e de Seus contínuos esforços para coligar a Israel hoje.