Como o fato de buscar um rei atrapalhou o apoio ao profeta?

O conhecimento

No início de Alma 45, Mórmon forneceu um resumo especialmente dirigido,¹ às vezes chamado de colofão,² que diz: "Relato sobre o povo de Néfi e suas guerras e discórdias nos dias de Helamã, segundo o registro que Helamã fez em seus dias" (Alma 45, cabeçalho do capítulo). Embora ainda no livro de Alma, o útil resumo de Mórmon revela que ele mudou o texto original e enfatiza que Helamã, infelizmente, terá que enfrentar guerras e dissensões durante seu ministério. Depois de preparar Helamã como seu sucessor, Alma desapareceu misteriosamente enquanto viajava para a terra de Meleque (Alma 45:18-19).³ Embora Mórmon não revele como Helamã se sentia sobre essa súbita perda de seu pai ou seu novo fardo de responsabilidade, o texto relata imediatamente que Helamã saiu ao povo para "pregar-lhe a palavra" e "reorganizar a igreja em toda a terra" (vv. 20, 22). Infelizmente, os esforços diligentes de Helamã foram rapidamente rejeitados por um segmento substancial do povo:

E então aconteceu que depois de haverem Helamã e seus irmãos nomeado sacerdotes e mestres para as igrejas, originou-se uma dissensão no meio deles e não mais deram ouvidos às palavras de Helamã e seus irmãos; Mas tornaram-se orgulhosos, e o seu coração encheu-se de vaidade, devido às suas enormes riquezas; portanto, tornaram-se ricos aos seus próprios olhos e não davam ouvidos às palavras deles, para que andassem retamente perante Deus. (Alma 45:23-24)

Quando Helamã tentou pregar o evangelho, ele foi rejeitado de coração. Moctezuma em Chapultepec, por Daniel del Valle

A animosidade em relação às reformas espirituais de Helamã era tão forte que esses dissidentes se reuniram e estavam "determinados a matá-los" a ele e a seus irmãos (Alma 46:1-2). A pessoa responsável por trás desse movimento foi um "homem grande e forte" chamado Amaliquias, que, por meio de lisonjas, convenceu muitos "juízes menores da terra" para que o "apoiassem e fizessem dele o seu rei" (vv. 3-5). Não só era popular na sociedade em geral, mas "houve muitos na igreja que acreditaram nas palavras lisonjeiras de Amaliquias" (Alma 46:7). Para os nefitas familiarizados com sua própria história, tais situações teriam parecido "muito precárias e perigosas" (Alma 45:7). Menos de vinte anos antes,⁴ o rei Mosias, aludindo ao rei Noé, lembrou-os: "Pois eis que quanta iniquidade um rei iníquo faz com que se cometa; sim, e que grandes destruições!" (Mosias 29:17). No passado mais distante, os primeiros israelitas tentaram pressionar Samuel a ungir um rei que "julgue, como o têm todas as nações" (1 Samuel 8:5. ⁵ Samuel também tentou alertar o povo sobre os excessos e abusos de poder aos quais os monarcas muitas vezes sucumbiam (ver 1 Samuel 8:11-18).⁶ Também pode ser notável que durante o período aproximado do ministério de Helamã, uma mudança política fundamental ocorreu entre os antigos maias. "Embora a importância da divisão entre o pré-clássico e o clássico possa ser exagerada, a distinção parece refletir uma transformação de uma ordem social e política para outra [...] Elementos deste sistema se enraizaram em várias partes da Mesoamérica entre 100 a.C. e o ano 100 d.C.". ⁷ Durante essa transição, a "relação entre a realeza e o cosmos foi rearticulada, até mesmo reconcebida".⁸ Isso sugere, talvez, que os nefitas que apoiaram Amaliquias foram, como os israelitas nos dias de Samuel, influenciados pelos movimentos políticos das nações vizinhas.

O porquê

[caption id="attachment_5536" align= "alignright" width= "400"] Mórmon resumindo as placas, por Tom Lovell[/caption] Nos casos de Samuel e do rei Mosias, a moralidade não era necessariamente que a realeza era ou é inerentemente má.⁹ Em vez disso, essas histórias mostram que, quando o povo não aceitava o conselho do Senhor, seu desejo por monarcas mundanos facilmente levava à tristeza e à destruição. Em ambas as narrativas, o Senhor, por meio de um profeta designado, aconselhou o povo a adotar ou manter um sistema político específico — nesses casos, um sistema de juízes. Em grande parte, então, parece que Helamã foi rejeitado porque o povo permitiu que suas próprias agendas políticas substituíssem sua fé no conselho profético. Especialmente do ponto de vista de Mórmon, que viu eventos muito semelhantes entre seu próprio povo, a perda da fidelidade leal e do bom senso foi trágica. Como nos dias de Mórmon, muitos membros da igreja nos dias de Helamã não estavam imunes à lisonja e à deserção. Mórmon relatou que os do povo de Helamã "separaram-se até da igreja" (Alma 46:7). No entanto, como o Senhor disse a Samuel nos tempos antigos, "não te têm rejeitado a ti, antes a mim me têm rejeitado para eu não reinar sobre eles" (1 Samuel 8:7). Esse mesmo sentimento certamente pode ser aplicado a Helamã e seus irmãos que "apesar de seu enorme zelo pela igreja", não conseguiram persuadir o povo a prestar atenção ao Senhor (Alma 46:6). A ascensão de Amaliquias e a realeza que o apoiou levaram a civilização nefita a uma década de guerra e destruição intermitentes, mas constantes.¹⁰ Esse terrível curso de eventos ajuda a demonstrar a importância de se lembrar do Senhor em tempos de prosperidade e paz, e adverte contra a rejeição de ensinamentos proféticos em favor de ideologias políticas populares. Na esteira desses eventos, o lamento de Mórmon fornece um aviso emocional aos leitores modernos para que não repitam tal imprudência: "Vemos, assim, quão rapidamente os filhos dos homens se esquecem do Senhor seu Deus; sim, quão rapidamente praticam iniquidades e deixam-se levar pelo maligno" (Alma 46:8).