Como o Livro de Mórmon pode ajudar os santos a viver a lei da consagração?

O conhecimento

Ao longo da história, muitas civilizações e comunidades procuraram estabelecer uma sociedade perfeita, que pudesse proporcionar prosperidade e bem-estar a todos os seus cidadãos.¹ Isso foi especialmente verdadeiro durante o período inicial de restauração. O historiador americano Richard Bushman observou: "Entre 1787 e 1860, 137 experimentos comunitários foram conduzidos nos Estados Unidos. Todos eles procuraram melhorar o mundo formando pequenas sociedades com base em princípios ideais".²

Muitos convertidos da igreja em Ohio faziam parte de um desses grupos, conhecido como "a Família".³ Eles sinceramente tentaram viver como uma comunidade ideal na fazenda de Isaac Morley, mas sem revelação divina eles entenderam mal o princípio da mordomia.⁴ Em fevereiro de 1831, o Senhor revelou os princípios corretos de consagração e mordomia (D&C 42:32) e chamou Edward Partridge como o primeiro bispo da igreja a supervisionar as propriedades consagradas e administrar mordomias àqueles que entraram no convênio.⁵ À luz dessa revelação, os esforços coletivos na fazenda de Morley foram "rapidamente abandonados pela lei mais perfeita do Senhor".⁶

Embora revelações posteriores expandissem a Lei da Consagração e a adaptassem às necessidades dos santos,⁷muitos de seus princípios fundamentais já haviam sido ensinados no Livro de Mórmon. Por exemplo, Jacó ensinou seu povo que eles deveriam primeiro buscar "o reino de Deus", e então seria apropriado buscar e obter riquezas "com o fito de praticar o bem — de vestir os nus e alimentar os famintos e libertar os cativos e confortar os doentes e aflitos" (Jacó 2:18-19).

Para ajudar seu povo a entender por que ele recebeu essa lei, o rei Benjamim perguntou: "Pois eis que não somos todos mendigos? Não dependemos todos do mesmo Ser, sim, de Deus, para obter todos os bens que temos, tanto alimentos como vestimentas e ouro e prata e todas as riquezas de toda espécie que possuímos?" (Mosias 4:19).

Ensinando a Verdadeira Doutrina por Michael T. Malm

"mandou Alma que o povo da Igreja partilhasse seus bens, cada um de acordo com o que tivesse; quem tivesse com mais abundância deveria partilhar com mais abundância; daquele que tivesse pouco, pouco seria requerido; e quem nada tivesse, a esse seria dado" (Mosias 18:27).

Amuleque advertiu que "se não vos lembrardes de ser caridosos, sereis como o refugo que os refinadores põem fora (por não ter valor) e é pisado pelos homens" (Alma 34:29).

O Livro de Mórmon até demonstra o que pode ser realizado quando um povo vive coletivamente essa lei. Depois do ministério do Salvador em 3 Néfi, "tinham todas as coisas em comum; portanto, não havia ricos nem pobres nem escravos nem livres, mas eram todos livres e participantes do dom celestial" (4 Néfi 1:3).⁸ Dessa e de muitas outras maneiras, o Livro de Mórmon pode ajudar os leitores a entender a Lei da Consagração e desenvolver a fé para vivê-la.

O porquê

Infelizmente, durante os primeiros anos da Restauração, nem todos os santos estavam entusiasmados em viver a lei do Senhor. Um historiador da Igreja, Steven Harper, observou que "alguns santos [simplesmente] se recusaram. Outros não foram ensinados, e muitos foram dispersos. Alguns santos rebeldes até desafiaram a lei no tribunal".⁹ Por essas razões, a primeira implementação dessa lei foi "temporariamente suspensa", como Frank Hirschi a descreveu.¹⁰ No entanto, as doutrinas e princípios fundamentais da lei continuaram. O presidente Gordon B. Hinckley afirmou que "a lei do sacrifício e a lei da consagração não foi encerrada e ainda estão em vigor".¹¹.

O presidente Henry B. Eyring explicou que a maneira como o Senhor ajuda Seus filhos a satisfazer suas necessidades temporais às vezes é chamada de ""viver a lei da consagração". Em outra época, a maneira Dele se chamava "ordem unida". Em nossa época, ela se chama Programa de Bem-Estar da Igreja". E embora os "nomes e detalhes de operação mudam para condizer com as necessidades e condições das pessoas", o Senhor sempre "requer pessoas que, por amor, consagraram a si mesmas — e as coisas que possuem — a Deus e Sua obra".¹²

Kirtland por Walter Rane

O Livro de Mórmon fornece doutrinas poderosas e exemplos comoventes daqueles que exemplificaram esse amor e consagração. LeGrand Baker descobriu que o livro "leva seus leitores à caridade e, portanto, à conformidade pessoal com a lei da consagração".¹³ Por outro lado, o Livro de Mórmon mostra como "o amor pelas coisas [em vez do amor a Deus ou a outros homens] produz separação social e desigualdade econômica".¹⁴ Demonstra como, assim como Zeezrom, é possível superar o desejo de riqueza e prestígio.¹⁵ E ele mostra como a disposição de desistir de todas as posses mundanas, como no caso do pai do rei Lamôni, pode levar ao arrependimento e à conversão (ver Alma 22:15).¹⁶

Élder Neal A. Maxwell reconheceu que, em última análise, a "entrega de nossa vontade a Deus é, realmente, a única coisa pessoal e ímpar que temos para depositar no altar de Deus".¹⁷ A consagração, portanto, é muito mais do que a mera doação de bens excedentes aos pobres ou o recebimento de tais bens, se necessário. Trata-se de cada indivíduo se render ao Senhor, com todo o seu "poder, mente e força e com toda a [sua] alma" (2 Néfi 25:29). Implica a disposição de "dar todo o nosso tempo, talentos e meios para a edificação do reino terrestre do Senhor".¹⁸

Depois que os membros da "Família", que buscaram Sião na fazenda de Isaac Morley, se submeteram voluntariamente às revelações do Senhor, ficou registrado que "a unidade e a harmonia prevaleceram em toda a igreja'.^.19 As comunidades que também vivem pela Lei da Consagração, conforme entendidas e ensinadas pelos servos do Senhor e lindamente descritas no Livro de Mórmon, certamente encontrarão suas próprias moradas de paz e prosperidade. Como ensinou o presidente Marion G. Romney, esta lei "exalta os pobres e humilha os ricos". No processo, ambos são santificados".²⁰