Como o Livro de Mórmon usa um trocadilho hebraico com o nome do rei Noé?

O conhecimento

O profeta bíblico Noé é famoso por construir uma arca e reunir "tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada espécie [...] na arca, para os conservar vivos" durante o dilúvio (Gênesis 6:19). O rei Noé no Livro de Mórmon, por outro lado, é famoso por condenar Abinádi à morte (Mosias 17:12). Embora esses dois personagens sejam quase tão diferentes um do outro quanto possível, uma coisa que eles têm em comum é que as pessoas que escreveram sobre eles os descreveram usando um jogo de palavras com base em seus nomes. O estudioso bíblico Matthew Bowen apontou que o Livro de Mórmon inverte o jogo de palavras com o nome de Noé encontrado em Gênesis, fazendo um jogo de palavras com o nome do rei Noé.¹ Isso foi feito para enfatizar o reinado catastrófico que o rei Noé teve com seu povo.²

Em hebraico, o nome Noé estava associado ao "descanso [divino]".³ Bowen descobriu que a história de Noé em Gênesis conecta repetidamente o nome nōaḥ com a palavra nwh ("descansar") e a palavra semelhante nhm ("arrepender-se" ou "lamentar", "confortar-se" ou "dar conforto" a alguém).⁴ Gênesis 5:29, por exemplo, afirma: "E chamou o seu nome Noé, dizendo: Este nos consolará acerca de nossas obras".⁵ Gênesis 6:6 afirma de forma semelhante que "arrependeu-se o Senhor de haver feito' a humanidade.⁶

Da mesma forma, "a arca repousou" quando finalmente tocou terra(Gênesis 8:4) e a pomba que Noé ordenou que buscasse terra "não achou repouso para a planta do seu pé" ⁷ (v. 9); em inglês diz: "found no rest" ["não achou repouso"] Um jogo de palavras semelhante também pode ser encontrado no Livro de Moisés.⁸

Noé no Monte Ararat, por Simon de Myle. Imagem via Wikimedia Commons

Bowen apontou que o Livro de Mórmon usa o mesmo jogo de palavras com o nome Noé como o faz a Bíblia.⁹ No entanto, ele o usa para caricaturar o rei Noé e seus sacerdotes, descrevendo-os como o oposto do Noé da Bíblia.¹⁰ Bowen afirmou que"longe de 'confortar' seu povo ou dar-lhes 'repouso', como seu pai Zeniff certamente esperava (cf. Mosias 10:22), o rei Noé imediatamente começou a 'impor' pecado e impostos ao povo (ver Mosias 11:1-4).¹¹

No Livro de Mórmon, o Rei Noé e seus sacerdotes foram "sustentados, em sua indolência [...] pelos tributos que o rei Noé impusera a seu povo; assim, o povo trabalhava muito para sustentar a iniquidade" (Mosias 11:6; cf. Mosias 29:35).¹² Este versículo lembra ao leitor que, na Bíblia hebraica, Noé trouxe conforto pelo trabalho árduo e esforço, enquanto o rei Noé , no Livro de Mórmon, fez com que seu povo trabalhasse para sustentar a iniquidade.¹³ Bowen observou que a combinação do nome Noé ("descansar") com a imagem das pessoas que trabalham para sustentar a maldade, é um jogo de palavras em que zombam do nome Noé.¹⁴ Mais tarde, ele declarou: "Em vez de 'aliviar' seu povo 'de [suas] obras e da obra de [suas] mãos' (Gênesis 5:29; Moisés 8:9), Noé deu-lhes mais trabalho e fez com que pecassem."¹⁵

Até mesmo os móveis que Noé fez para os sumos sacerdotes funcionam como um jogo de palavras com seu nome: "e fez construir um parapeito à sua frente, para que pudessem descansar o corpo e os braços enquanto falavam a seu povo palavras falsas e vãs" (Mosias 11:11).¹⁶ Em inglês, diz"rest their bodies" "("descansar seus corpos"). Infelizmente, em vez de aliviar os fardos do seu povo, o único alívio que o rei Noé proporcionou foi para os seus sacerdotes, para que pudessem sentir-se confortáveis enquanto falavam palavras vãs às pessoas.¹⁷

O porquê

Detalhe de Abinadi se apresentando diante do rei Noé, por Arnold Friberg. Imagem via lds.org

Um ponto final ajuda a explicar por que o Livro de Mórmon brinca tanto com o nome do Rei Noé. Ao falar dos sacerdotes do rei Noé, Abinádi cita Isaías dizendo: "Exultai de alegria, cantai em coro, vós, lugares desolados de Jerusalém; porque o Senhor confortou seu povo; ele redimiu Jerusalém" (Mosias 15:30).¹⁸ A palavra conforto na citação de Isaías é uma das palavras associadas ao nome de Noé em Gênesis.¹⁹ Bowen observou que, em contraste com o rei Noé, que não estava fazendo nada para consolar o seu povo, "o testemunho de Abinádi — um testemunho que Alma lembrou e preservou — era que o Senhor havia consolado e consolaria e redimiria Israel, tanto temporal como espiritualmente".²⁰

O Livro de Mórmon nos lembra que, no final, Cristo é o único que nos "consolará" e nos dará descanso. Bowen explicou bem: "A promessa do Senhor sobre o descanso final da terra por causa e através da posteridade de Noé — especialmente Jesus Cristo [...] ainda deve nos "confortar". ²¹ O Livro de Mórmon confirma a realidade das palavras de Cristo: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" (Mateus 11:28).

Como o povo do Rei Noé aprendeu através de uma triste experiência, o descanso e o conforto às vezes são difíceis de encontrar.²² No entanto, se nos lembrarmos de que o verdadeiro descanso vem de Cristo, não de fontes ou instituições mundanas, podemos experimentar o conforto e a paz que só Ele pode nos dar.