Como os Salmos citados no Livro de Mórmon ensinam sobre o templo?

O conhecimento

Os Salmos mencionam a palavra "templo" mais do que qualquer outro livro do Velho Testamento, exceto 2 Crônicas. Os Salmos foram chamados de "hinário" do antigo templo porque muitos deles eram provavelmente lidos ou cantados durante os rituais e cerimônias do templo. O que a maioria dos leitores não percebe é que as frases e expressões dos Salmos são muito usadas no Livro de Mórmon. Cerca de 50 referências foram identificadas e muitas delas aludem ao contexto do templo. ¹

Há muito que os Salmos podem nos ensinar sobre templos antigos, por estarem cheios de referências a templos e representações de seus rituais.² Descrições como as encontradas nos Salmos 24, 42, 68, 95, 118, 122 e 132 sugerem que as peregrinações à Casa do Senhor eram uma parte importante da adoração no antigo templo. O povo de Israel subiu a Jerusalém e entrou no terreno do templo com o propósito de aprender a palavra de Deus, oferecer sacrifícios e participar de outras cerimônias do templo.

Essas andanças provavelmente foram um pouco semelhantes às reuniões do templo sobre as quais lemos no Livro de Mórmon, como aquelas em que Jacó (2 Néfi 6-10; Jacó 2-3) e o rei Benjamim (Mosias 1-6) ensinaram seu povo. É evidente que Jacó, por exemplo, entendeu a relevância desses salmos em particular para seus ensinamentos do templo porque ele usou partes dos Salmos 95, 118 e 145 em seus escritos.³

Passagens bíblicas como Deuteronômio 31:11 declaram que o propósito de tais reuniões no templo não era apenas ouvir o ensino da lei de Deus, mas também "todo o Israel vier a comparecer perante o Senhor". Os estudiosos determinaram, no entanto, que esse provavelmente não era o significado original dessa passagem. A interpretação antiga do texto era provavelmente a seguinte: "Quando todo o Israel vier e vir a face do Senhor".⁴

A ideia de que o propósito original de ir ao templo era "ver a face do Senhor" é apoiada por outras passagens do livro dos Salmos. Por exemplo, o Salmo 17:15 declara: "Quanto a mim, contemplarei a tua face na justiça; satisfazer-me-ei da tua semelhança quando acordar". O Salmo 11:7 é semelhante: "Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o seu rosto olha para os retos".

O Salmo 24, conhecido como o salmo da "entrada no templo", afirma que, quem "subirá ao monte do Senhor" e quem "estará no seu lugar santo", precisa ser "limpo de mãos e puro de coração" (Salmo 24:3-4). O Salmo então declara que aqueles que entram no templo "buscam a tua face, ó Deus de Jacó".⁵

Este salmo é usado muitas vezes no Livro de Mórmon. Por exemplo, Néfi profetizou que os judeus reconheceriam Jesus como seu verdadeiro Messias quando adorassem o Pai de "coração puro e mãos limpas" (2 Néfi 25:16, citando o Salmo 24:4).⁶ Alma e seu grande discurso ao povo de Zaraenla em Alma 5, mencionou o requisito para ter "um coração puro e mãos limpas" no contexto de “olhar para Deus” e estar em sua presença (Alma 5:18-19).⁷

Não podemos saber se os antigos peregrinos literalmente (em vez de simbolicamente) esperavam ver o Senhor chegar à sua casa em Jerusalém. O que é certo é que essa expectativa foi literalmente cumprida no Livro de Mórmon quando as pessoas se reuniram ao redor do templo na terra de Abundância e foram visitadas por seu Salvador, Jesus Cristo. Lá, eles tiveram a oportunidade de realmente experimentar o que os antigos estavam procurando ao ir ao templo — eles viram a face do Senhor, seu Deus (3 Néfi 11).

Outra parte relacionada e importante das antigas cerimônias do templo era a ideia de que, quando o Senhor aparecesse, Ele "levant[aria]" a luz de Seu semblante e Seu rosto "resplandecer[ia]" sobre o povo. Isso fazia parte das bênçãos do sacerdócio (Números 6:24-26) e é mencionado repetidamente nos Salmos.⁸ O sinal do rosto brilhante do Senhor deveria ser um efeito de uma transfiguração naqueles que o vissem e, portanto, seus rostos também brilhariam, como aconteceu no caso de Moisés no Monte Sinai (Êxodo 34:29-35).

Novamente, isso é exatamente o que aconteceu durante a visita de Jesus aos povos do Livro de Mórmon. Em 3 Néfi 19:25, depois de Jesus ter orado com seus discípulos escolhidos, o registro declara:

E aconteceu que Jesus os abençoou enquanto oravam a ele; e seu rosto sorriu-lhes e a luz de seu semblante iluminou-os; e eis que se tornaram brancos como o semblante e as vestes de Jesus…

O porquê

Essas descobertas mostram que os autores do Livro de Mórmon tiveram acesso a pelo menos uma parte dos Salmos, seja por meio das placas de latão ou por sua memória. Os israelitas, especialmente os sacerdotes e levitas, conheciam os Salmos e os cantavam regularmente da mesma maneira que os santos dos últimos dias cantam os hinos em seu hinário moderno. Jacó, por exemplo, trabalhava como sacerdote no templo nefita e, portanto, esperava-se que conhecesse as tradições sacerdotais dos antigos israelitas. Reconhecer que os autores do Livro de Mórmon conheciam e citavam os Salmos fornece maior profundidade às suas palavras. Também ilumina o cenário do templo e o pano de fundo de grande parte do texto do Livro de Mórmon.

Quando Alma citou o Salmo 24, advertindo seus irmãos nefitas de que eles precisariam ter "um coração puro e mãos limpas" quando olhassem para Deus e estivessem em Sua presença, ele também usou os simbolismos relacionados ao templo de serem transfigurados pelo rosto brilhante do Senhor. Essa frase é bem conhecida em Alma 5:19, onde Alma perguntou a seu público se eles tinham "a imagem de Deus gravada em [seus] semblantes". No contexto do templo antigo, ter o rosto como o rosto de Deus — ser como Deus através de experiências no templo — era um dos principais propósitos da peregrinação à casa do Senhor.⁹

Talvez nem todos tenhamos o privilégio de realmente ver o Senhor quando Ele frequenta o templo, como fizeram os nefitas na terra de Abundância e aqueles poucos profetas antigos, como Isaías (Isaías 6:1), que experimentaram grandes aparições.¹⁰ No entanto, podemos ter o mesmo objetivo de buscar o Senhor por meio dos poderosos símbolos e representações do templo moderno. E certamente podemos decidir deixar-nos mudar por esta experiência, permitindo sermos mais semelhantes ao nosso Salvador e ao nosso Pai Celestial.