KnoWhy #172 | Janeiro 24, 2024

Como um vazio na liderança era algo perigoso para os nefitas?

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Scripture Central

"[P]or essa razão surgiu uma séria contenda sobre qual dos irmãos, filhos de Paorã, ocuparia a cadeira de juiz" Helamã 1:2

O conhecimento

"[N]o começo do quadragésimo ano em que os juízes governaram", Mórmon relatou com preocupação que "surgiu uma séria dificuldade entre o povo nefita" (Helamã 1:1). Líderes importantes como Helamã (Alma 62:52), Morôni (Alma 63:3) e Siblon (v. 10) haviam morrido recentemente. Por causa desse vazio, quando Paorã faleceu durante o quadragésimo ano do reinado dos juízes (Helamã 1:2), pelo menos uma causa de sua preocupação se tornou aparente: em cinco anos, os nefitas perderam vários de seus melhores e mais admiráveis líderes, homens que foram fundamentais para manter sua nação unida durante a longa campanha militar defensiva contra os lamanitas. Como seria de esperar, a morte do Juiz Supremo, Paorã, causou grande perturbação entre o povo. A posição de juiz supremo era muito mais parecida com a de um rei do que muitos leitores podem perceber,1 e quando Paorã morreu, seus três filhos — Paorã, Paânqui e Pacumêni2 — todos "disputaram a cadeira de juiz; portanto, causaram três divisões entre o povo" (Helamã 1:4 ). [caption id="attachment_4796" align="alignleft" width= "400"] Juízes Nefitas, de Jody Livingston. Juízes nefitas por Jody Livingston.[/caption] Esse cenário coincide quase precisamente com o que o rei Mosias temia que acontecesse se ele não transformasse a monarquia nefita em um sistema de juízes (Mosias 29:7). Richard L. Bushman, no entanto, apontou que as reformas de Mosias não foram totalmente bem-sucedidas: "A instituição dos juízes, em vez de iniciar uma era republicana na história do Livro de Mórmon, recuou imediatamente para a monarquia".3 Além disso, Brant A. Gardner explicou que as sucessões monárquicas podem realmente ser um pouco benéficas: "Uma vantagem das monarquias onde o rei morto tem um filho mais velho dá clareza ao processo, com o filho tendo um mandato divinamente autorizado para substituir o pai".4 Infelizmente, a situação após a morte de Paorã foi um cumprimento completo dos medos de Mosias, sem a vantagem que as sucessões monárquicas às vezes proporcionam. De acordo com Gardner:

Não só a morte do juiz supremo foi um momento de transição, mas foi a primeira vez que o juiz supremo sobrevivente falhou em declarar seu governante. […] Para complicar ainda mais as coisas, a crise de sucessão veio em um momento de crescente divisão interna entre os nefitas. A morte de Paorã tornou-se uma faísca que desencadeou as divisões que já estavam em brasa.5

Paânqui por James Fullmer Paânqui por James Fullmer
Reconhecendo que essa ausência de liderança apresentava uma oportunidade para uma insurgência, o bando secreto de Quiscúmen (que logo se tornou o bando de Gadiânton) começou a afirmar sua influência. Depois que Paorã, filho de Paorã, foi escolhido pela voz do povo como juiz supremo (Helamã 1:7), Paânqui não aceitou essa decisão. Quando ele estava "a ponto de […] rebelar-se", ele foi preso, julgado por rebelião e condenado à morte (Helamã 1:7-8). Os seguidores de Paânqui então enviaram "um certo Quiscúmen" que "assassinou Paorã quando esse se achava sentado na cadeira de juiz" (Helamã 1:9). Pacumêni foi escolhido para tomar o lugar de Paorã como juiz supremo, mas pouco depois foi morto durante uma invasão lamanita em Zaraenla (Helamã 1:21). Depois disso, Helamã, filho de Helamã, foi nomeado juiz supremo e, em seguida, Quiscúmen tentou assassinar Helamã.6 A partir dessa narrativa de intriga e agitação social, podemos ver que os ladrões de Gadianton desempenharam um papel importante na desestabilização do governo nefita. Gardner concluiu:

Muito além do simples relato da história, Mórmon está incluindo este evento porque a partir disso ele traça o início de combinações secretas na sociedade nefita. Para Mórmon, este convênio entre conspiradores é mais importante do que o próprio assassinato. Assassinatos políticos se tornarão uma característica dos ladrões de Gadiânton.7

O porquê

É importante que os leitores modernos do Livro de Mórmon reconheçam o quão perigosos os ladrões de Gadiânton eram para a segurança e estabilidade da sociedade nefita. Mórmon escreveu: "E eis que no fim deste livro vereis que esse mesmo Gadiânton veio a ser a causa da ruína, sim, da destruição quase completa do povo de Néfi" (Helamã 2:13).8

Paorã por James Fullmer Paorã por James Fullmer
Este episódio no início do livro de Helamã demonstra e alerta que tais sociedades secretas prosperam com base na divisão interna de uma sociedade e são propensas a atingir líderes e figuras políticas importantes, especialmente em momentos de transição no poder ou fraqueza na liderança. Desta forma, Morôni alertou diretamente os leitores dos últimos dias sobre o surgimento de combinações secretas:

Portanto, o Senhor ordena que, quando vocês virem essas coisas surgindo entre vocês, despertem para o conhecimento de sua terrível situação […] Pois acontece que aquele que a estabelece [uma sociedade secreta] visa destruir a liberdade de todas as terras, nações e países; e provoca a destruição de todas as pessoas, porque é construída pelo diabo, o pai de todas as mentiras. (Éter 8:24-25)9

Felizmente, quando se trata de liderança, governo e sucessão na presidência de Sua igreja, o próprio Senhor estabeleceu salvaguardas e proteções cruciais. Élder Russell M. Nelson declarou:

O chamado de 15 homens ao santo apostolado nos traz grande proteção como membros da Igreja. […] A Igreja de hoje foi organizada pelo Próprio Senhor. Ele organizou um sistema admirável de governo que oferece um número suficiente de chamados para manter a autoridade do sacerdócio na Terra. Tal sistema mantém a liderança profética mesmo na ocorrência de doenças e incapacidades que inevitavelmente acometem pessoas idosas. Há incontáveis medidas de equilíbrio e de proteção para que ninguém jamais desvie a Igreja do bom caminho.10

Não obstante as complexidades e perigos do mundo moderno, não obstante o aumento das combinações secretas e dos ladrões modernos de Gadiânton; não obstante a vulnerabilidade que as nações e seus líderes podem enfrentar no crescente caos e turbulência — não obstante todas essas coisas, aqueles que colocam sua fé em Jesus Cristo podem confiar que Sua igreja estabelecida e Seus líderes designados estão salvaguardando as chaves do reino. Como declarou Élder Gary E. Stevenson: "Sim, as chaves estão em segurança na mão de profetas, videntes e reveladores". 11 Esse pensamento é para dar conforto e consolo a todos os que têm fé em Cristo, pois nestes últimos dias Sião foi estabelecida para que "seja uma defesa e um refúgio contra a tempestade e contra a ira, quando for derramada, sem mistura, sobre toda a Terra" (D&C 115:6).

Leitura Complementar

Richard Dilworth Rust, "‘I Know Your Doing’: The Book of Mormon Speaks to Our Times", Ensign, dezembro de 1988, disponível online em: LDS.org. Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, em The Collected Works of Hugh Nibley: Volume 5 (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1988) pp. 253–282. Daniel C. Peterson, "The Gadianton Robbers as Guerrilla Warriors", em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1990), pp. 147–173.

1. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Como os juízes eram eleitos no Livro de Mórmon? (Mosias 29:39)", KnoWhy 107 (12 de maio 2017). 2. Como observado por Hugh Nibley, esses três nomes têm etimologias egípcias plausíveis. Ver Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, em The Collected Works of Hugh Nibley: Volume 5 (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1988), pp. 22–23. 3. Richard L. Bushman, "The Book of Mormon and the American Revolution", em Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1982; reimpresso por FARMS, 1996), p. 201. 4. Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 v. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 5: p. 41. 5. Gardner, Second Witness, 5: pp. 41–42. 6. Para uma análise jurídica desses eventos e procedimentos, ver "The Case of Paanchi", em John W. Welch, The Legal Cases in the Book of Mormon (Provo, UT: BYU Press and Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2008) pp. 311-322. 7. Gardner, Second Witness, 5: p. 45. 8. Grant Hardy observou que o esclarecimento de Mórmon sobre a relação entre os ladrões de Gadiânton e toda a destruição de seu povo é extraordinariamente explícito. Ver Grant Hardy, Understanding the Book of Mormon: A Reader’s Guide (New York, NY: Oxford University Press, 2010), pp. 162–163. 9. Ver também Richard Dilworth Rust, "‘I Know Your Doing’: The Book of Mormon Speaks to Our Times", Ensign, dezembro de 1988, disponível online em: LDS.org. 10. Russell M. Nelson, "Apoiar os Profetas", A Liahona, outubro de 2014, p. 74, disponível online em: lds.org 11. Gary E. Stevenson, "Onde Estão as Chaves e a Autoridade do Sacerdócio?", A Liahona, maio 2016, p. 29, disponível online em: lds.org.

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