KnoWhy #530 | Outubro 9, 2019
Existem evidências de que houve uma grande destruição na Terra ao norte na ocasião da morte de Cristo?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"E eis que fiz com que a grande cidade de Jacobugate [...] fosse incendiada" 3 Néfi 9:9
O Conhecimento
O profeta Mórmon, em seu relato sobre o povo de Néfi, descreveu uma série de eventos destrutivos que ocorreram na terra prometida americana na época da morte de Cristo em Jerusalém (3 Néfi 8–10). Os estudiosos dos Santos dos Últimos Dias argumentam que esses eventos são consistentes com fenômenos associados a uma ou mais erupções vulcânicas da antiga Mesoamérica, a área provável no Hemisfério Ocidental onde tais atividades catastróficas ocorreram.1 Os trabalhos recentes de arqueólogos mexicanos apontam para um grande desastre vulcânico no centro do México durante a primavera no início do século I d.C.
Patricia Plunket e Gabriela Urunuela documentaram uma grande erupção do vulcão Popocatepetl.2 Durante esse evento, a localidade de Tetimpa foi coberto por uma enorme camada de cinzas vulcânicas.3 O cataclismo criou uma coluna de cinzas vulcânicas de 20 a 30 km de altura e acredita-se ter causado "um desastre ecológico de proporções sem precedentes".4
Plunket e Urunuela argumentam que esta erupção massiva foi uma das principais causas de mudanças demográficas significativas na Bacia do México, resultando no abandono da maioria dos assentamentos na região sul do vale em que cerca de 80–90% da população estava concentrada em torno da localidade de Teotihuacán.5 Estima-se que cerca de 20.000 habitantes da Bacia do México podem ter morrido no desastre, enquanto cerca de 50.000 se deslocaram mais ao norte da cidade.6
Incêndios, fumaça, fluxos de lava e outros fenômenos durante a erupção tiveram um efeito desastroso semelhante no lado leste das montanhas, onde as populações foram reduzidas em ''até 30%'' e ''concentradas em Cholula e alguns outros assentamentos''.7 Esse desastre e a realocação e incorporação de até cem mil refugiados em centros importantes como Cholula e Teotihuacán provavelmente teriam ''acelerado os processos sociais e ideológicos já em andamento'' no centro do México, impactando significativamente o desenvolvimento dessas culturas mesoamericanas.8
Jesus Cristo Aparece aos Nefitas, de Arnold FribergOs arqueólogos caracterizaram esta erupção do Popocatepetl como "uma das maiores catástrofes do período pré-hispânico"E consideram que o trauma do evento pode ter até mesmo deixado ecos distantes em contos mesoamericanos, como a "Lenda dos Sóis" asteca.9 Essa história descreve a destruição de uma época anterior da seguinte forma:
Choveu fogo, de modo que os que ali estavam foram queimados. E, também choveram pedras. Dizem que os pedregulhos que encontramos hoje são dessa época. A rocha vulcânica também ferveu. E as várias rochas que hoje são vermelhas foram depositadas nessa época.10
O porquê
O relato de Mórmon menciona seis cidades destruídas pelo fogo na época. Uma delas, Zaraenla, localizava-se ao sul. (3 Néfi 8:8,24; 9:3). A localização das outras cidades é incerta (3 Néfi 9:9–11), embora digam que uma está na parte ''mais longínqua do norte'' (3 Néfi 7:12). A região de Puebla e a Bacia do México estão mais ao norte nos atuais modelos mesoamericanos da geografia do Livro de Mórmon, mas alguns sugeriram que grupos de migrantes nefitas ao norte (Alma 63:4–8; Helamã 3:3–16) também podem ter se estabelecido naquela região.11
Os relatórios iniciais da equipe arqueológica dataram a erupção no final do primeiro século d.C.12 Agora, evidências de 14 datações de radiocarbono e material cultural extraído das cinzas de casas enterradas em Tetimpa mostram que a erupção "provavelmente ocorreu durante a primeira metade do século I d.C."13 Além disso, evidências de colheitas, padrões sazonais de cozimento e a direção do vento na estação seca e de inverno permitem sugerir que ''o momento provável [da erupção] é no final de março ou abril''.14
A datação da erupção pode ser relevante se comparada às estimativas recentes de pesquisadores bíblicos que datam a morte de Jesus em Jerusalém em 14 de Nisan (calendário judaico), que corresponde a 6 de abril (calendário juliano) do ano 30 d.C.15 Nosso conhecimento da história natural, incluindo eventos vulcânicos na antiga Mesoamérica, é obviamente limitado e as perspectivas e interpretações podem mudar com base em informações e descobertas futuras. Ainda assim, a magnitude do desastre do Popocatepetl, seus prováveis efeitos na região central do México, à luz das evidências da data da erupção e sua ocorrência no início da primavera daquele ano aparentam uma notável correlação com a descrição do registro nefita.
Este KnoWhy foi possível graças às generosas contribuições de Bill e Linda Perry.
Leitura Complementar
Central do Livro de Mórmon, ''O que causou a escuridão e a destruição no 34º ano? (3 Néfi 8:20)" KnoWhy 197 (4 de setembro de 2017). Neal Rappleye, '''The Great and Terrible Judgments of the Lord': Destruction and Disaster in 3 Nephi and the Geology of Mesoamerica'', Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 15 (2015): pp. 143–57. John L. Sorenson, Mormon’s Codex: An Ancient American Book (Salt Lake City: Deseret Book, 2013), pp. 641–649. Benjamin Jordan, ''Volcanic Destruction in the Book of Mormon: Possible Evidence from Ice Cores", Journal of Book of Mormon Studies 12, no. 1 (2003): pp. 78–87, 118–119. Bart J. Kowalis, ''In the Thirty and Fourth Year: A Geologist’s View of the Great Destruction in 3 Nephi", BYU Studies 37, no. 3 (1997–1998): pp. 136-90.1. Hugh Nibley, Since Cumorah (Salt Lake City: Deseret Book, 1988), pp. 231–38; Bart J. Kowalis, ''In the Thirty and Fourth Year: A Geologist’s View of the Great Destruction in 3 Nephi'', BYU Studies 37, no. 3 (1997–1998): pp. 136–90; Benjamin Jordan, ''Vulcanic Destruction in the Book of Mormon: Possible Evidence from Ice Cores,'' Journal of Book of Mormon Studies 12, no. 1 (2003): pp. 78–87, 118–19; Matthew Roper, ''A Note on Volcanism and the Book of Mormon,'' Insights: An Ancient Window 29, no. 4 (2009): p. 4; John L. Sorenson, Mormon’s Codex (Provo: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2013), pp. 641–53; Jerry D. Grover Jr., Geology of the Book of Mormon (United States: By the Author, 2014); Brant Gardner, Traditions of the Fathers: The Book of Mormon as History (Salt Lake City: Kofford Books, 2015), pp. 343-51; Neal Rappleye, '''The Great and Terrible Judgments of the Lord': Destruction and Disaster in 3 Nephi and the Geology of Mesoamerica'', Interpreter: a Journal of Mormon Scripture 15 (2015): pp. 143-57; Central do Livro de Mórmon, ''O que causou a escuridão e a destruição no 34º ano? (3 Néfi 8:20)" KnoWhy, 197 (4 de setembro de 2017). 2. Esta foi uma erupção pliniana VEI-6. Esta classificação, semelhante a uma escala Richter para terremotos, "significa uma catástrofe de grandes proporções como Krakatoa em 1883, que só ocorre cerca de uma vez a cada século em uma escala global, são altamente explosivas e 100% fatais". Plunket y Urunuela, “Social and Cultural Consequences", p. 20. 3. Patricia Plunket e Gabriela Urunuela, ''Preclassic Household Patterns Preserved Under Volcanic Ash at Tetimpa, Puebla, Mexico'', Latin American Antiquity 9, no. 4 (1998): pp. 287–309; Patricia Plunket e Gabriela Urunuela, ''The Archaeology of a Plinian Eruption of the Popocatepetl volcano,'' in The Archaeology of Geological Catastrophes, ed. W.G. McGuire, D.R. Griffiths, P.I. Hancock, I.S. Stewart (London: Geological Society of London, 2000), pp. 195–203; Patricia Plunket e Gabriela Urunuela, ''Recent Research in Puebla Prehistory'', Journal of Archaeological Research 13, no. 2 (junho de 2005): pp. 89-127; Patricia Plunket e Gabriela Urunuela, ''Social and Cultural Consequences of a Late Holocene Eruption of Popocatepetl in Central Mexico,'' Quaternary International 151 (2006): pp. 19–28; Patricia Plunket e Gabriela Urunuela, ''Mountain of Sustenance, Mountain of Destruction: The Prehispanic Experience with Popocateptl Volcano,'' Journal of Volcanology and Geothermal Research 170 (2008): pp. 111–120; Patricia Plunkett Nagoda e Gabri Urelaunuela Ladron de Guevara, ''El Popocatépetl y la Legendaria Lluvia de Fuego,'' Arqueologia Mexicana 16 (Janeiro–Fevereiro de 2009): pp. 59-63. 4. Plunket e Urunuela, ''Recent Research in Puebla Prehistory'', p. 100. 5. Plunket e Urunuela, "Social and Cultural Consequences", p. 22. ''Antes de 100 a.C., a maioria da população da bacia vivia em cidades e aldeias nas margens do lago entre Cuicuilco e Chalco, mas depois de 100 d.C. quase todos esses assentamentos desapareceram''. Plunket e Urunuela, "Mountain of Sustenance", p. 116. 6. Plunket e Urunuela, "Social and Cultural Consequences", pp. 23-24. 7. Plunket e Urunuela, ''Social and Cultural Consequences'', pp. 25–26. 8. Plunket e Urunuela, "Mountain of Sustenance", p. 116. Outra erupção nas encostas a sudoeste da Bacia do México também encobriu vários locais e "dizimou cerca de 96,6 quilômetros quadrados de terra produtiva e, sem dúvida, destruiu muitas casas e aldeias". Byron Cummings, ''Cuicuilco e a Cultura Arcaica do México'', University of Arizona Bulletin, Social Science 4/8 (15 de novembro de 1933): 12. Durante esse evento, o derramamento de lava cobriu parte das localidades de Cuicuilco e Copilco e ainda podem ser vistos pelos visitantes hoje. Durante décadas, os mesoamericanistas, diante de dados divergentes, discordaram sobre a datação dessa erupção, alguns favorecendo uma data dentro do primeiro século d.C. e outros colocando-a várias centenas de anos depois. Um reexame e uma análise recentes de mais de trinta datas de radiocarbono parecem agora situar essa erupção também no primeiro século d.C. Jamime Urrutia-Fucugauchi, Avto Goguitchaichvili, Ligia Perez-Cruz, Juan Morales, ''Archaeomagnetic Dating of the Eruption of Xitle Volcano, Basin of Mexico: Implications for the Mesoamerican Centers of Cuicuilco and Teotihuacan'', Iberoamerican Archaeology 30 (2016): pp. 23-29. 9. Plunket e Urunuela, ''Social and Cultural Consequences'', p. 26. 10. John Bierhorst, History and Mythology of the Aztecs: The Codex Chimalpopoca (Tuscon: University of Arizona Press, 1992), p. 26. Em um relato que provavelmente contém elementos de influências cristãs pós-colombianas, o cronista nativo Ixtlilxochitl fala de uma época "em que o sol e a lua se eclipsaram, a terra tremeu, as rochas se quebraram e muitos outros sinais ocorreram, embora não houvesse nenhuma calamidade para os homens. Isso aconteceu no ano do ce Calli, que, ajustando essa contagem com a nossa, ocorre ao mesmo tempo que Cristo, nosso Senhor, sofreu, e eles dizem que aconteceu durante os primeiros dias do ano''. Alfredo Chavero, Obras Históricas de Don Fernando de Alva Ixtlilxochitl (México: Editora Nacional, 1952), 1: p. 14. 11. Sorenson, Mormon’s Codex, pp. 628–29. 12. Plunket e Urunuela, ''Preclassic Household Patterns'', p. 290. 13. Plunket e Urunuela, ''Mountain of Sustenance'', p. 114. 14. Plunket e Urunuela, ''The Archaeology of a Plinian Eruption'', pp. 201–202. 15. Thomas A. Wayment, ''The Birth and Death Dates of Jesus Christ''. Richard Neitzel Holzapfel e Thomas A. Wayment, eds. The Life and Teachings of Jesus Christ: From Bethlehem Through the Sermon on the Mount (Salt Lake City: Deseret Book, 2005), p. 394; Lincoln H. Blumell e Thomas Wayment,''When Was Jesus Born? A Response to a Recent Proposal'', BYU Studies 51/3 (2012): pp. 53-81; Jeffrey R. Chadwick, ''Dating the Death of Jesus Christ,'' BYU Studies 54, no. 4 (2015): pp. 135–191.