KnoWhy #409 | Outubro 11, 2024

Há evidências de que Joseph Smith possuía um Urim, Tumim e um Peitoral?

Postagem contribuída por

Scripture Central

"Selei os intérpretes, de acordo com o mandamento do Senhor." Éter 4:5

O conhecimento

Algumas pessoas talvez não saibam que Joseph Smith obteve duas relíquias nefitas, os intérpretes e o peitoral, que foram enterrados junto com as placas de ouro que ele descobriu em uma colina perto da fazenda de sua família. Felizmente, várias testemunhas deixaram descrições detalhadas de como esses artefatos se pareciam. Esses objetos merecem uma análise cuidadosa porque sua realidade tangível e histórica ajuda a confirmar a realidade das placas de ouro e do registro nefita que foi gravado nelas. Joseph Smith descreveu os intérpretes nefitas (que, com o tempo, passaram a ser conhecidos como Urim e Tumim)¹ como "um par de pedras transparentes na borda de um arco preso a um peitoral".² Martin Harris disse que elas "tinham cerca de dez centímetros de diâmetro, eram perfeitamente redondas e tinham cerca de treze a vinte centímetros de espessura no centro; mas não tão grossas nas bordas onde entravam no arco". Ele acrescentou que elas eram "brancas, como mármore polido, com algumas faixas cinzas".³ John Whitmer chamou-as de "dois cristais ou vidros".⁴ Lucy Mack Smith disse que se assemelhavam a "dois grandes diamantes brilhantes".⁵ David Whitmer relatou que eram "pedras brancas, cada uma delas revestidas como óculos, em uma espécie de invólucro de prata, mas o arco entre as pedras era mais pesado e mais afastado entre as pedras, do que geralmente encontramos nos óculos".⁶ William Smith explicou ainda que "um arco de prata passava por cima de uma pedra, por baixo da outra, ao redor desta e por baixo da primeira, na forma de uma figura horizontal, muito parecido com um par de óculos".⁷ [caption id="attachment_2528" align="aligncenter" width= "600"] The Spectacles (os óculos), de Anthony Sweat The Spectacles de Anthony Sweat[/caption] Também foram dadas descrições detalhadas do peitoral. Como Lucy explicou:

Era côncavo de um lado e convexo do outro e se estendia do pescoço para baixo até o centro do estômago de um homem de tamanho extraordinário. Tinha quatro tiras do mesmo material com o propósito de prendê-lo ao peito, duas das quais ficavam para trás, passando por cima dos ombros, e as outras duas eram projetadas para serem presas nos quadris. Eles eram da largura de dois dos meus dedos (pois eu os medi) e tinham furos na extremidade para facilitar a fixação.⁸

Lucy não apenas viu, mas também segurou fisicamente o peitoral. Ela explicou: "Eu[...] segurei em minhas mãos o peitoral sagrado. Ele é composto de ouro puro e foi feito para se ajustar exatamente ao peito" ^.9 Em outro relato, ela disse que ele tinha "metal brilhante" e estimou seu valor em "pelo menos quinhentos dólares" ^.10 Aparentemente, os intérpretes e o peitoral, incluindo uma haste que poderia conectá-los, pertenciam a um conjunto. William Smith explicou:

Em uma das extremidades, havia uma haste conectada à borda externa do ombro direito do peitoral. Ao pressionar a cabeça um pouco para a frente, a haste segurava o Urim e o Tumim diante dos olhos, como um par de óculos. Um bolso era preparado no peitoral do lado esquerdo, imediatamente sobre o coração Quando não estavam em uso, os [intérpretes eram] colocados nesse bolso, sendo que a haste tinha o comprimento certo para permitir que fosse depositada.¹¹

O porquê

[caption id="attachment_2529" align= "alignright" width = "300"] Golden Plates and other replicas (Placas de ouro e outras réplicas) de David A. Baird. Imagem via Wikimedia Commons[/caption] Os intérpretes e o peitoral estavam entre os artefatos nefitas mostrados às três testemunhas.¹² Esses relatos adicionais não apenas ajudam a confirmar sua realidade, mas também mostram uma consistência geral em relação ao seu aparecimento. Coletivamente, essas declarações documentadas fornecem fortes evidências históricas de que Joseph Smith de fato possuía os artefatos antigos específicos que ele alegou ter recebido com as placas. Algumas pessoas sugeriram que a experiência que as três e oito testemunhas tiveram com as placas foi meramente imaginária.¹³ Outros supuseram que Joseph Smith simplesmente forjou um falso conjunto de placas.¹⁴ Os relatos dos intérpretes nefitas e do peitoral, no entanto, tornam essas teorias que já eram tênues ainda mais difíceis de sustentar. Isso porque eles apresentam dois artefatos mais tangíveis, meticulosamente descritos, que foram vistos por outras pessoas além das testemunhas oficiais. Quando as descrições detalhadas dessas relíquias adicionais são inseridas aos relatos de quase duas dúzias de pessoas que tiveram algum tipo de encontro sensorial com as placas de ouro,¹⁵ a alucinação em massa se torna uma explicação insustentável.¹⁶ Ao mesmo tempo, as teorias de que Joseph simplesmente forjou um conjunto de placas de ouro, um feito já improvável,¹⁷ também precisam explicar onde ele conseguiu tempo, habilidades e recursos para criar um conjunto confiável de intérpretes nefitas, bem como um peitoral impressionante.¹⁸

De acordo com várias testemunhas, os intérpretes foram colocados em aros de prata que, como William Smith descreveu, giravam em torno de uma figura. Isso sugere que tanto os intérpretes quanto o peitoral teriam exigido talento metalúrgico adicional para serem criados. Além disso, Lucy Smith supostamente acreditava que o peitoral era feito de metal precioso (em um relato, ouro puro) e era caro. Joseph Smith realmente tinha os materiais e o conhecimento para criar um artefato que sua mãe estimou valer pelo menos US$ 500? Parece que não. Martin Harris, por exemplo, uma vez levantou as placas enquanto elas estavam em uma caixa de madeira e comentou que elas eram de "chumbo ou ouro" e que ele sabia que Joseph "não tinha crédito suficiente para comprar tanto chumbo".¹⁹ Em outras palavras, a família Smith era realmente destituída e apenas o peso das placas ajudou a convencer Martin de que ele não estava sendo enganado. Da mesma forma, Lucy provavelmente saberia se Joseph tinha ou não os materiais, habilidades ou fundos para produzir o peitoral que ela viu. Seja qual for a opinião que se tenha sobre esses artefatos, parece que todas as pessoas próximas a Joseph Smith acreditavam que ele os possuía. Vários indivíduos descreveram um ou ambos em detalhes, e não há relatos de que essas pessoas tenham negando suas experiências. Como foi demonstrado, é historicamente improvável que Joseph tivesse possuído tais objetos peculiares, a menos que tivesse encontrado, como afirmou, enterrados no chão. Assim, embora os intérpretes e o peitoral não forneçam provas de absolutamente nada, o forte argumento para sua existência histórica convida à crença na realidade e na origem divina do Livro de Mórmon, que foi enterrado junto com eles.

Leitura complementar

John W. Welch, "The Miraculous Timing of the Translation of the Book of Mormon", em Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e BYU Press, 2017), pp. 79–228. Roger Nicholson, "The Spectacles, the Stone, the Hat, and the Book: A Twenty-first Century Believer’s View of the Book of Mormon Translation", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 5 (2013): pp. 121–190. Daniel C. Peterson, "Tangible Restoration: The Witnesses and What They Experienced," apresentação no FairMormon, 2006, disponível em fairmormon.org.

1. Roger Nicholson, "The Spectacles, the Stone, the Hat, and the Book: A Twenty-first Century Believer’s View of the Book of Mormon Translation", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 5 (2013): pp. 136–139. 2. John W. Welch, "The Miraculous Timing of the Translation of the Book of Mormon", em Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e BYU Press, 2017), p. 138, doc. 28. 3. Welch, "The Miraculous Timing", p. 147, doc. 47. 4. Welch, "The Miraculous Timing", p. 179, p. 104. Orson Pratt acrescentou que eles eram "cristalinos". Appendix: Orson Pratt, A[n] Interesting Account of Several Remarkable Visions, 1840, p. 13, acessado em 3 de dezembro de 2017, online em josephsmithpapers.org. Pomeroy Tucker também os descreveu como "dois cristais transparentes". Welch, "The Miraculous Timing", p. 214, doc. 174. 5. Welch, "The Miraculous Timing", p. 181, doc. 107. 6. Welch, "The Miraculous Timing", p. 163, doc. 81. 7. Welch, "The Miraculous Timing", p. 184, doc. 112. 8. Lucy Mack Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet and His Progenitors for Many Generations (Liverpool, UK: S. W. Richards, 1853), p. 107. 9. Welch, "The Miraculous Timing", p. 181, doc. 107. 10. Smith, Biographical Sketches, p. 107. 11. J. W. Peterson and W. S. Pender, interview by William Smith, 1891, The Rod of Iron 1, no 3 (February 1924): pp. 6–7, as cited in Michael Hubbard MacKay and Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness to Light: Joseph Smith’s Translation and Publication of the Book of Mormon (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), p. 89. 12. Uma afirmação divina de que as três testemunhas foram capazes de ver esses objetos é encontrada em D&C 17:1. Para uma confirmação de que eles realmente as seguravam quando viram o anjo e as placas, ver History, circa June 1839-circa 1841 [Draft 2], p. 25, no. 79, acessado em 15 de dezembro de 2017, online em josephsmithpapers.org: "David Whitmer disse em várias entrevistas nas décadas de 1870 e 1880 que viu objetos adicionais naquela ocasião. A maioria desses relatos posteriores menciona as placas de ouro, os intérpretes ou o Urim e Tumim, a espada de Labão, os 'diretores' [a Liahona] e registros adicionais; em alguns, Whitmer também menciona o peitoral. " 13. Para várias respostas a essas preocupações, ver Richard Lloyd Anderson, "Attempts to Redefine the Experience of the Eight Witnesses", Journal of Book of Mormon Studies 14, no. 1 (2005): pp. 18–31, pp. 125–27; Steven C. Harper, "The Eleven Witnesses," em The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III e Kerry Hull (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), pp. 117–132; uma versão anterior e mais curta deste artigo foi publicada como "Evaluating the Book of Mormon Witnesses" Religious Educator 11, no. 1 (2010): pp. 36–49; Richard Lloyd Anderson, "Explaining Away the Book of Mormon Witnesses", apresentacão na FairMormon, 2004, online em archive.bookofmormoncentral.org. 14. Ver Daniel C. Peterson, "Tangible Restoration: The Witnesses and What They Experienced", apresentação na FairMormon, 2006, pp. 32–33, online em fairmormon.org. 15. Esses indivíduos incluem Joseph Smith Jr., as três e oito testemunhas e várias testemunhas informais, incluindo Emma Smith, Lucy Mack Smith, William Smith, Katherine Smith, Mary Whitmer, Josiah Stowell, Joseph Knight Sr., Alva Beaman e a esposa e filha de Martin Harris. Para o poder do testemunho dessas testemunhas combinadas, ver Neal Rappleye, "'Idle and Slothful Strange Stories': Book of Mormon Origins and the Historical Record," Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 20 (2016): pp. 21–37; Peterson, "Tangible Restoration," online em fairmormon.org; Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981), pp. 21–37. Ver também, o artigo na Central do Livro de Mórmon, "Evidências do Livro de Mórmon: Placas", online em bookofmormoncentral.org. 16. Para saber mais sobre os problemas das teorias de alucinação em massa, ver Daniel C. Peterson, "The Divine Source of the Book of Mormon in the Face of Alternative Theories Advocated by LDS Critics", FairMormon presentation, 2001, pp. 7–9, disponível online em archive.bookofmormoncentral.org. 17. Para a dificuldade de forjar um conjunto de placas falsas, ver o artigo na Central do Livro de Mórmon, "As descrições das placas são confiáveis? (Depoimento de oito testemunhas) (Testemunho das Oito Testemunhas)", KnoWhy 403 ; Read H. Putnam, "Were the Golden Plates Made of Tumbaga?" The Improvement Era 69, no. 9 (1966): 788; Shanna Butler, "A Golden Opportunity," New Era, February 2006, pp. 34–37, online at lds.org; "A Model of the Plates," by Steven Pratt, online at lds.org. 18. Embora testemunhada por nenhuma outra pessoa além das três testemunhas, a Liahona e a espada de Labão podem ser adicionadas aos objetos que Joseph precisaria criar com o propósito de enganar pelo menos alguns de seus seguidores. 19. Joel Tiffany, "Mormonism—No. II", Tiffany's Monthly 5 Agosto de 1859, pp. 169–170.