Jesus sangrou por todos os poros?

O conhecimento

Em seu memorável discurso, o rei Benjamim citou as palavras que um anjo mencionou a respeito da vinda de Jesus Cristo e da infinita expiação que ele faria: ''E eis que sofrerá tentações e dores corporais, fome, sede e cansaço maiores do que o homem pode suportar sem morrer; eis que sairá sangue de cada um de seus poros, tão grande será a sua angústia pelas iniquidades e abominações de seu povo'' (Mosias 3:7).

A profecia do anjo sobre o que Jesus sofreria parece antecipar um detalhe semelhante no evangelho de Lucas: ''E apareceu-lhe um anjo do céu, que o fortalecia. E posto em agonia, orava mais intensamente. E o seu suor fez-se como grandes gotas de sangue, que corriam até o chão'' (Lucas 22:43–44). Ao avaliar a passagem de Lucas, há dois pontos-chave de desacordo entre os especialistas do Novo Testamento.

A condição médica do sangramento por ''cada um de seus poros''

No Greater Love de Greg Olsen

Primeiro, não está claro o que essas palavras podem significar. Muitos estudiosos interpretaram esta passagem em Lucas como descrevendo um fenômeno raro, mas documentado, conhecido como hematoidrose (ou hematidrose). Esta é ''uma condição rara'' que faz com que ''um indivíduo sue sangue'' e pode ser desencadeada por, entre outras coisas, ''um nível extremo de estresse'' e ''esforço excessivo''.¹ É isso que Lucas quis dizer com ''gotas de sangue'' (thromboi haimatos)? A hematoidrose tem sido observada entre soldados que se preparam para a batalha e prisioneiros que enfrentam a execução.² O fator comum entre esses casos incomuns é uma quantidade insuportável de estresse mental que vem da antecipação da dor e da morte iminentes, algo que os evangelhos mencionam que Jesus experimentou no Getsêmani (Mateus 26:37–38; Marcos 14:33–34).³ Isso fortalece a probabilidade de Lucas estar descrevendo a hematoidrose.

No entanto, existem outras ambiguidades no texto grego desta passagem. Por exemplo, a partícula grega hōsei (como se, por assim dizer, como, etc.) usada no v. 44 pode denotar vários tipos de aproximações ou equivalências. Não está totalmente claro no texto grego se Jesus estava suando normalmente como se estivesse sangrando profundamente ou se Seu suor era realmente sangue e, portanto, os estudiosos se dividem sobre como interpretar essa linguagem.⁴ A maioria dos estudiosos do Novo Testamento interpretam Hōsei v. 44 como a introdução de uma semelhança (Jesus estava suando tão profundamente que parecia que ele estava sangrando), embora uma minoria de estudiosos têm argumentado que a passagem realmente descreve hematoidrose, ou secretando sangue (Jesus literalmente suou sangue).⁵

Problemas textuais com Lucas 22:43–44

Detalhe em mosaico da capela dos Guardas Granadeiros em Londres. Foto de Lawrence OP via Flickr

O segundo detalhe dentro desta passagem são os problemas com sua história textual.⁶ Embora o simbolismo em Lucas 22:43–44 seja certamente impressionante, estudiosos bíblicos questionam sua autenticidade ou originalidade no Evangelho de Lucas com base em evidências de manuscritos antigos.⁷ Por que esses versículos não estavam em alguns dos primeiros manuscritos de Lucas? Como dois notáveis estudiosos do Novo Testamento sugeriram:

Estes versículos [Lucas 22:43–44] não estão em alguns dos mais antigos e melhores [manuscritos do Novo Testamento]. É surpreendente notar que as primeiras testemunhas que creditam os versículos são três padres da igreja —Justino, Irineu e Hipólito— cada um usa os versículos com o propósito de replicar visões cristológicas de que Jesus não era totalmente humano e que experimentara todo o sofrimento humano. Pode muito bem ser que os versículos foram adicionados ao texto apenas por esta razão, ao contrário daqueles que detêm uma cristologia [herética] que [Jesus não era totalmente humano, bem como não era totalmente um Deus].⁸

Outro estudioso levantou a hipótese de que, mesmo que esses versículos não fossem os originais de Lucas, eles podem ter sido historicamente precisos, tendo "sido extraídos de uma tradição flutuante que não havia encontrado seu lugar dentro" do texto original.⁹

O trabalho mais recente de estudiosos Santos dos Últimos Sias reforçou a possível autenticidade desses versículos no evangelho de Lucas por razões manuscritas e linguísticas,¹⁰ como o estudioso Thomas A. Wayment resumiu:

Esses dois versículos são muito disputados e vários manuscritos antigos importantes os omitem. Outros manuscritos antigos e importantes incluem esses versículos. Dadas as evidências atuais, é improvável que a questão da omissão ou inclusão possa ser resolvida. No entanto, a evidência é forte o suficiente para sugerir que ele pode ser original para o Evangelho de Lucas, mas talvez tenha sido omitido por preocupações doutrinárias.¹¹

Em outras palavras, com base apenas na evidência manuscrita e na compreensão dos antigos autores cristãos, enquanto a questão de saber se esses versículos são originais para o Evangelho de Lucas não pode ser totalmente determinada atualmente, há, no entanto, razões suficientes para se aceitar cautelosamente sua autenticidade objetiva, permanecendo consciente de seu estado textual questionável.

O porquê

do Getsêmani por Yongsung Kim

Os detalhes em torno da autenticidade de Lucas 22:43-44 e se Jesus realmente suou sangue ou simplesmente suou como se estivesse sangrando, provavelmente permanecerão abertos ao debate entre os estudiosos da Bíblia por muitos anos. No entanto, os Santos dos Últimos Dias têm escrituras adicionais que inclinam a balança em favor da autenticidade desses versículos e também descrevem um fenômeno fisiológico real. O Livro de Mórmon descreve claramente Jesus suando sangue ''de cada um de seus poros' (Mosias 3:7). O mesmo acontece com Doutrina e Convênios, onde o próprio Jesus fala ter sofrido tão intensamente que ''fez com que [Ele], Deus, o mais grandioso de todos, tremesse de dor e sangrasse por todos os poros'' (D&C 19:18). As escrituras restauradas, portanto, ajudam a esclarecer algumas das ambiguidades que o Evangelho de Lucas descreve acima.¹²

Por outro lado, nem o Livro de Mórmon, nem Doutrina e Convênios dizem explicitamente que Jesus suou sangue no Getsêmani, como parece estar descrito em Lucas. Em vez disso, ambos os textos simplesmente dizem que Jesus sangrou por cada um de seus poros, durante sua expiação, um processo que começou no Getsêmani, mas culminou na morte e ressurreição de Jesus. Embora seu derramamento de sangue expiatório mais intenso esteja associado ao esforço ou luta de Jesus (a agonia) mencionada em conexão com o Getsêmani em Lucas 22:43–44,¹³ o sangramento por cada poro em Mosias 3 e Doutrina e Convênios 19 pode de alguma forma estar incluindo o tormento físico cruel infligido a Jesus durante sua flagelação pesada e crucificação violenta (Mateus 27:26; Marcos 15:15; João 19:1). Todo esse sofrimento terrível aconteceu em apenas algumas horas. Embora nenhuma menção seja feita às roupas manchadas de sangue de Jesus durante sua prisão e julgamento, o que é estranho, se Ele de fato sangrou por cada um de seus poros, no Getsêmani,¹⁴ parece mais provável que as três principais passagens bíblicas mencionadas acima falem de Jesus sangrando profusamente no Getsêmani.

O que permanece inequivocamente claro é que as escrituras restauradas e os profetas dos últimos dias testificaram, juntamente com os Evangelhos do Novo Testamento, que Jesus sofreu uma dor inimaginável enquanto realizava o sacrifício expiatório infinito (Alma 7:11–13; D&C 19:18; 122:5–8). Como o Élder Jeffrey R. Holland testifica, apesar de seu sofrimento e sentimento ''deixando-O numa solidão total, abjeta e desesperadora'', o Salvador triunfou:

Jesus perseverou. Ele prosseguiu com firmeza. A bondade existente Nele permitiu que a fé triunfasse, mesmo em condições de completa agonia. A confiança pela qual viveu Lhe dizia que, apesar de Seus sentimentos, a compaixão divina nunca está ausente, que Deus é sempre fiel, que Ele nunca foge nem falha. Quando o último denário foi assim pago, quando a determinação de Cristo de ser fiel era tão óbvia quanto absolutamente invencível, então, finalmente, de modo misericordioso, tudo foi ''consumado''. Contra todas as probabilidades e sem ninguém para ajudá-Lo e sustê-Lo, Jesus de Nazaré, o Filho vivo do Deus vivente, restaurou a vida física onde a morte havia dominado e trouxe a alegre redenção espiritual do pecado para onde havia treva infernal e desespero.¹⁵

Este KnoWhy foi possível graças ao generoso apoio da família Dow e Lynne Wilson.