KnoWhy #592 | Janeiro 25, 2021
Por que Martin quis ver as placas em março de 1829?
Postagem contribuída por
Central das Escrituras
"Portanto, pelas palavras de três, disse Deus, estabelecerei a minha palavra. Não obstante, Deus envia mais testemunhas e ele comprova todas as suas palavras." 2 Néfi 11:3
O conhecimento
Depois que Martin Harris disse a Joseph em julho de 1828 que havia perdido o manuscrito de 116 páginas da tradução do Livro de Mórmon que Martin ajudou a transcrever no início daquela primavera, os dois não tiveram contato, pelo que sabemos, até março de 1829.1 Nesse ponto, como Martin recordou mais tarde, "o povo se levantou e se uniu contra a obra, reunindo testemunhos contra as placas".2 De acordo com Lucy Mack Smith, Lucy Harris, que era a esposa de Martin, assumiu a liderança, montando em seu cavalo e indo "de casa em casa por toda a vizinhança, como um espírito sombrio", reunindo testemunho contra a declaração de Joseph sobre a posse de placas de ouro.3
Lucy e outros estavam planejando abrir um processo contra Joseph Smith por tentar fraudar as pessoas, principalmente o próprio Martin, fazendo alegações falsas sobre a posse das placas de ouro.4 As pessoas disseram a Martin que tinham testemunho suficiente para incriminar tanto Joseph quanto Joseph Smith Sr., e que se Martin não ajudasse o povo a ''enviar Joseph para a prisão […] por fraude'', também apresentariam acusações contra Martin, como cúmplice da conspiração.5
Essa situação inspirou Martin a ir a Harmony e encontrar-se com Joseph Smith. Devido ao processo jurídico iminente, Martin tinha boas razões para querer e pedir "testemunho adicional" das placas.6 Como resultado, Joseph Smith pediu para conhecer a vontade do Senhor e recebeu a revelação agora canonizada como Doutrina e Convênios 5.7 Nessa revelação, o Senhor disse: "Meu servo Martin Harris desejou receber de minhas mãos um testemunho de que tu, meu servo Joseph Smith Júnior, possuis as placas sobre as quais testemunhaste e que afirmaste teres recebido de mim" ( D&C 5:1).
Por meio de Joseph Smith, o Senhor lembrou a Martin que as placas só poderiam ser mostradas àqueles a quem o Senhor ordenou que as vissem (D&C 5:3). O Senhor então informou a Martin e Joseph que "além do testemunho [de Joseph], o testemunho de três de meus servos, a quem chamarei e ordenarei, a quem mostrarei estas coisas [...] será divulgado com minhas palavras" ( D&C 5:11, ver também v.15). Aqueles três servos, continuou o Senhor, "saberão com certeza que essas coisas são verdadeiras, porque dos céus lhas declararei" (D&C 5:12).
O Senhor então prometeu a Martin que se ele "prostrar-se perante [Ele] e humilhar-se em fervorosa oração e fé, com o coração sincero, então permiti[ria] que v[isse] as coisas que deseja[va] ver" ( D&C 5:24). Depois que Martin viu as placas, o Senhor o orientou a prestar testemunho do que viu da seguinte maneira: ''Eis que vi as coisas que o Senhor mostrou a Joseph Smith Júnior e sei, sem dúvida, que são verdadeiras, porque as vi; pois foram-me mostradas pelo poder de Deus e não dos homens" (D&C 5:25, veja também os vv. 26-27).
O Senhor também emitiu várias advertências para aqueles "[d]esta geração" que "estão à espreita para [eliminar Joseph] da face da Terra" (D&C 5:18, 33), provavelmente se referia ao povo da época que estava organizando o julgamento contra Joseph. Para eles, o Senhor advertiu que a "desgraça" viria sobre eles e que Sua "ira acesa contra [eles]" (D&C 5:5, 8). Eles seriam condenados "se contra elas [as três testemunhas] endurecer[em] o coração", e um "flagelo assolador" irromperia entre eles (D&C 5:18-19).
O porquê
Martin deixou Harmony satisfeito porque Joseph estava com as placas. No caminho de volta para Palmyra, Martin contou com entusiasmo a um passageiro que dividia o assento tudo sobre o Livro de Mórmon, até mesmo citando partes do que já havia sido traduzido.8 Como observou Steven C. Harper: "Essa revelação reorientou Martin".
Martin veio ao Senhor dizendo: "Mostre-me e eu acreditarei. E deixe-me mostrá-lo aos outros para que eles acreditem". Com Joseph como mediador, o Senhor respondeu que mostraria a Martin depois que ele escolhesse acreditar e ser humilde, não antes.9
Como resultado, quando chegou o dia de ir ao tribunal, Martin pôde e testemunhou com confiança em nome de Joseph Smith.10 Várias testemunhas, que deram versões inconsistentes entre si, declararam que a caixa contendo as placas, na verdade, continha areia, chumbo ou mesmo que estaria vazia, e especularam que era um plano para fraudar o dinheiro de Martin.11 Martin então "testificou com ousadia, decisão e energia", dizendo: "Posso jurar que, desde que Deus me criou, Joseph Smith nunca recebeu um dólar de mim por persuasão". Então, repetindo as advertências do Senhor em D&C 5, declarou: "Quanto às placas que ele afirma ter, senhores, se vocês não acreditarem nele e continuarem resistindo à verdade, um dia isso causará a condenação de suas almas". 12
A revelação do Senhor dera confiança a Martin e, embora ainda não tivesse visto as placas, ele demonstrou sua fé nas promessas do Senhor. Durante os últimos dias de junho de 1829, Martin foi recompensado por sua fé, juntando-se a Oliver Cowdery e David Whitmer como uma das Três Testemunhas do Livro de Mórmon. Um anjo, talvez o próprio Morôni, mostrou-lhes as placas, e eles ouviram a voz de Deus declarando que a tradução agora concluída, do antigo registro, estava correta.13 Martin, junto com as outras testemunhas, foi fiel a esse testemunho pelo resto de sua longa vida.14
Ao olhar para o contexto histórico circundante, o desejo de Martin de obter um testemunho das placas pode ser visto como uma resposta à crescente pressão social e até mesmo a uma ação jurídica séria. Como Martin, muitas pessoas hoje podem descobrir que sua fé no Livro de Mórmon está sendo igualmente questionada ou refutada por aqueles ao seu redor.
No entanto, em vez de ceder à pressão, nós também podemos buscar respostas de Deus com mais diligência e fidelidade. Afinal, assim como a promessa feita a Martin em D&C 5, foi prometido aos leitores de todo o mundo que eles receberão um testemunho da veracidade do Livro de Mórmon, se apenas pedirem com confiança na misericórdia e bondade de Cristo, e com fidelidade, paciência, diligência, sinceridade e real intenção (Morôni 10:3-5). Em vez de permitir que a pressão externa prejudique nosso testemunho, como Martin Harris fez, podemos permitir que ela nos impulsione a novos níveis de fé, convicção e ação dedicada que nunca poderíamos alcançar de outra forma.
Leitura Complementar
Steven C. Harper, Doctrine and Covenants Contexts (Springville, UT: Book of Mormon Central, 2021), pp. 10-11. Susan Easton Black e Larry C. Porter, Martin Harris: Uncompromising Witness of the Book of Mormon (Provo, UT: BYU Studies, 2018), pp. 125-131. Michael Hubbard MacKay, et al., eds., Joseph Smith Papers—Documents, vol. 1: July 1828–June 1831 (Salt Lake City, UT: Church Historian's Press, 2013), pp. 13–19.1. Para saber mais sobre o manuscrito perdido, consulte Don Bradley, The Lost 116 Pages: Reconstructing the Book of Mormon's Missing Stories (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2019). 2. Testimony of Martin Harris, September 4, 1870, um registro escrito por Edward Stevenson, em Larry E. Morris ed., A Documentary History of the Book of Mormon (New York, NY: Oxford University Press, 2019), p. 297, ortografia, letras maiúsculas e pontuação corrigidas e padronizadas.
3. Lucy Mack Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet (1853), em Morris, Documentary History, p. 295. Lucy data esses eventos no início de agosto de 1829, mas isso parece ser um erro, pois quando ela narra esses eventos, ela os coloca cronologicamente antes que a tradução seja concluída, enquanto Joseph ainda está em Harmony. Isso estaria cronologicamente na primavera de 1829 (isto é, abril ou maio de 1829), mais próximo da data de março de 1829 fornecida por Martin. A maioria dos historiadores apoia a ideia de Martin Harris, que datou esses eventos em março de 1829. Ver Susan Easton Black e Larry C. Porter, Martin Harris: Uncompromising Witness of the Book of Mormon (Provo, UT: BYU Studies, 2018), pp. 125–126 no.10; Morris, Documentary History, 535 nn. 19, 21; Wayne Cutler Gunnell, "Martin Harris: Witness and Benefactor to the Book of Mormon" (tese de mestrado, Brigham Young University, 1955), pp. 29-30. Lucy Harris e outros podem ter começado a reunir evidências em março, com os procedimentos legais ocorrendo apenas no final da primavera. Michael Hubbard MacKay y Gerrit J. Dirkmaat, From Darkness Unto Light: Joseph Smith's Translation and Publication of the Book of Mormon (Salt Lake City y Provo, UT: Deseret Book y BYU Religious Studies Center, 2015), p. 107, propõe que em março de 1829, Lucy Harris estava apenas ameaçando processar e reunir evidências, mas que o processo legal foi mantido até agosto de 1829. 4. Ver Black and Porter, Martin Harris, pp. 125–127. 5. Testimony of Martin Harris, em Morris, Documentary History, p. 297, ortografia corrigida e padronizada, letras maiúsculas e pontuação. 6. Isaac Hale, Declaração juramentada datada de 20 de março de 1834, em Morris, Documentary History, p. 82. 7. Para uma transcrição da primeira cópia desta revelação, ver Revelação, datada de março de 1829 [D&C 5], registrado em Michael Hubbard MacKay, et al., eds., Joseph Smith Papers—Documents, vol. 1: July 1828–June 1831 (Salt Lake City, UT: Church Historian’s Press, 2013), pp. 13–19. 8. Ver William S. Sayre to James T. Cobb, August 31, 1878, em Morris, Documentary, pp. 298-299. Sayre identifica erroneamente Martin Harris como "Richards", provavelmente confundindo-o com o companheiro de viagem de Martin, que Martin identificou como "Rogers" em Testimony of Martin Harris, Morris, Documentary History, pp. 297–298. Veja Morris, Documentary History, p.536 no.33. De acordo com Sayre, Martin também "disse que [Joseph] não o deixava ver a Bíblia, mas que lhe permitia senti-la quando estava coberta" (Morris, Documentary History, p. 298). Embora Martin pudesse estar se referindo a um incidente anterior, também é possível que, como Martin não teve permissão para ver as placas enquanto elas estavam descobertas na época (consulte D&C 5:17), Joseph permitiu que Martin tocasse e sentisse o peso das placas durante sua visita, para ratificá-lo e dar-lhe confiança ao testemunhar no tribunal. 9. Steve C Harper, Doctrine and Covenants Contexts (Springville, UT: Book of Mormon Central, 2021), p. 11. Ver também Steven C. Harper, Making Sense of the Doctrine and Covenants: A Tour Guide Through Modern Revelations (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2008), p. 33. 10. Ver Black and Porter, Martin Harris, pp. 125-127 para uma discussão mais detalhada dos processos judiciais. 11. Smith, Biographical Sketches, em Morris, Documentary History, p. 296. Como outras pessoas apontaram, Peter Ingersoll provavelmente foi a pessoa que testemunhou que era areia, já que alguns anos depois ele fez essa mesma alegação por meio de uma declaração juramentada. Ver Peter Ingersoll, Affidavit, December 2, 1833, em Morris, Documentary History, p. 168. Veja também Morris, Documentary History, pp. 535–536 no. 24; Bradley, Lost 116 Pages, pp. 77–78. Willard Chase pode ter sido a testemunha que afirmou que a caixa não continha nada, tendo ouvido uma declaração semelhante de um vizinho não identificado. Veja Willard Chase, Affidavit, December 11, 1833, em Morris, Documentary History, p. 73. Ver também Rhett Stephens James, The Man Who Knew: The Early Years — A Play about Martin Harris, 1824–1830 (Cache Valley, UT: Martin Harris Pageant Committee, 1983), p.157 no. 250. Com relação à testemunha que declarou que continha apenas chumbo, considere a lembrança de Martin após pesar a caixa: ''Eu sabia pelo peso que era chumbo ou ouro e sabia que Joseph não tinha dinheiro suficiente para comprar tanto chumbo". Joel Tiffany, "Mormonism — No. 2", Tiffany's Monthly 5, no. 4, agosto de 1859, em Morris, Documentary History, p. 197. 12. Smith, Biographical Sketches, em Morris, Documentary History, pp. 296–297. MacKay e Dirkmat, From Darkness Unto Light, p.184 observou que o testemunho de Martin "refletia a revelação que ele recebera em março de 1829". 13. Ver Depoimento de Três Testemunhas, Livro de Mórmon. 14. Ver Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1981), pp. 95-120. Veja também "Martin Harris", Evidence Central, 19 de setembro de 2020.