KnoWhy #263 | Dezembro 5, 2017
Por que Néfi acreditava que o Senhor prepararia um caminho?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"[P]orque sei que o Senhor nunca dá ordens aos filhos dos homens sem antes preparar um caminho pelo qual suas ordens possam ser cumpridas." 1 Néfi 3:7
Contexto e conteúdo
A família de Leí acabara de viajar cerca de 400 quilômetros através do que alguns viajantes chamavam de "deserto selvagem" com longos trechos muito áridos, onde "dificilmente uma folha de grama quebra a monotonia".1 A viagem teria levado cerca de 2 semanas.2 Em seguida, foi pedido a eles que voltassem e obtivessem as Placas de Latão de uma autoridade de Jerusalém com temperamento explosivo e que comandava uma guarnição militar (1 Néfi 3:4, 31).3 Se Lamã e Lemuel estavam certos sobre alguma coisa, era que haviam sido solicitados a fazer "uma coisa difícil" (1 Néfi 3:5).
No entanto, como Leí enfatizou a Néfi, essa coisa difícil foi "ordenada" pelo Senhor — repetindo esse ponto três vezes para ter certeza de que ele entendera (1 Néfi 3:2, 4, 5). Néfi acabara de voltar de uma conversa com o Senhor, onde lhe foi prometido: "E se guardares meus mandamentos, prosperarás" (1 Néfi 2:20). Ansioso por cumprir sua parte nesta obrigação, Néfi respondeu a seu pai com igual ênfase nos mandamentos, repetindo da mesma forma o termo três vezes em sua resposta de um versículo (1 Néfi 3:7).4
Isso define o restante da história sobre a obtenção das placas, em que os mandamentos do Senhor são centrais: mandamento ou ordem é repetido 18 vezes no total em 1 Néfi 3 e 4.5 Afirmando isso, a resposta de Néfi de "irei e cumprirei" faz parte de um quiasmo — um padrão literário em que palavras-chave, frases ou ideias são repetidas na ordem inversa.6 O centro de um quiasmo geralmente é a parte mais importante, e o quiasmo de Néfi tem os mandamentos do Senhor bem ao centro.
Quiasmo em 1 Néfi 3:7-9
| A E aconteceu que eu, Néfi, | |||
| B disse a meu pai: | |||
| C Eu irei e cumprirei | |||
| D as ordens do Senhor, | |||
| D porque sei que o Senhor nunca dá ordens aos filhos dos homens | |||
| C sem antes preparar um caminho pelo qual suas ordens possam ser cumpridas. | |||
| B E aconteceu que quando meu pai ouviu estas palavras, rejubilou-se, porque compreendeu que o Senhor me havia abençoado. | |||
| A E eu, Néfi, e meus irmãos empreendemos a viagem pelo deserto 7 | |||
Dois tipos de mandamentos aparecem nessa história. Primeiro, a história ensina sobre mandamentos específicos dados em uma época e contexto específicos: obter as Placas de Labão. Segundo, ensina sobre mandamentos gerais que se aplicam a todos, como "os mandamentos do Senhor" encontrados nas Placas de Latão (1 Néfi 4:15).
A obtenção das Placas de Latão foi feita em obediência a um mandamento específico e foi necessária para que a semente de Néfi pudesse guardar os mandamentos gerais dados a toda a casa de Israel (1 Néfi 4:14-17).8
Doutrinas e Princípios
A história de Néfi destaca como o Senhor prepara o caminho para obedecer a dois tipos de mandamentos: (1) O Senhor preparou um caminho para Néfi obter as Placas de Latão entregando Labão em suas mãos (1 Néfi 4:10-12); (2) A obtenção das placas, que continham a Lei de Moisés, preparou o caminho para a família e os descendentes de Leí guardarem os mandamentos (1 Néfi 4:14-17).9
Néfi é um exemplo de obediência aos mandamentos, mesmo quando são desafiadores e difíceis. Embora tivesse que percorrer 800 quilômetros em um deserto escaldante e enfrentar um líder poderoso, Néfi estava determinado a obedecer. Isso se repetiu ao longo de toda a vida de Néfi.10 O presidente Thomas S. Monson ensinou: "Embora outros tenham falhado na fé e na obediência, Néfi jamais deixou de fazer o que o Senhor lhe pedia. Inúmeras gerações foram abençoadas como resultado disso".11
A história de Néfi ensina que, embora o Senhor prepare o caminho, o caminho preparado nem sempre é fácil. Foi somente após Néfi e seus irmãos fracassarem em várias tentativas, e Néfi sofrer violência nas mãos de seus irmãos, que o Senhor finalmente interveio (1 Néfi 3). Néfi havia se mostrado determinado e disposto a ser "conduzido pelo Espírito" (1 Néfi 4:6) e, assim, um caminho foi preparado.12
O Presidente Henry B. Eyring, da Primeira Presidência, ensinou que esse tipo de compromisso vem da confiança no Senhor:
O jovem Néfi, no Livro de Mórmon, desperta em nós o desejo de desenvolver confiança no Senhor para obedecermos a Seus mandamentos, por mais difíceis que nos pareçam. Néfi enfrentou perigos e arriscou a vida ao declarar estas palavras confiantes que podemos e precisamos sentir com firmeza no coração […]. Essa confiança advém do conhecimento de Deus. 13
Néfi sabia que o Senhor prepararia um caminho para ele porque confiava Nele, e escreveu a história sobre a obtenção das placas para ilustrar essa verdade. Ele colocou os mandamentos do Senhor no centro de sua resposta ao pai, simbolizando Sua importância central à história.
Leitura Complementar
Presidente Thomas S. Monson, "A Obediência Traz Bênçãos", A Liahona, abril 2013, pp. 89-92. Presidente Henry B. Eyring, "Confiar em Deus e, Então, Fazer", A Liahona, outubro de 2010, pp. 70-73. Élder Richard G. Scott, "Receber Orientação Espiritual", A Liahona, novembro de 2009, pp. 6-9.1. George Potter e Richard Wellington, Lehi in the Wilderness: 81 New, Documented Evidences That the Book of Mormon is a True History (Springville, UT: Cedar Fort, 2003), pp. 22, 41. Para a distância entre Jerusalém e o acampamento do Vale de Lemuel, ver S. Kent Brown, Voices from the Dust: Book of Mormon Insights (American Fork, UT: Covenant Communications, 2004), pp. 3, 6; S. Kent Brown, "New Light from Arabia on Lehi's Trail", em Echoes and Evidences of the Book of Mormon, ed. Donald W. Parry, Daniel C. Peterson e John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 2002), p. 164. 2. Brown, Voices from the Dust, p. 3. 3. Registros antigos mencionam histórias de governadores militares de antigas cidades do Oriente Próximo se comportando de maneira muito semelhante a Labão. Ver Hugh Nibley, Approaching the Book of Mormon (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret News e FARMS, 1988), pp. 120–131. Ver também, Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 5 (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1988), pp. 97–98. 4. Joseph Spencer, An Other Testament: On Typology, 2nd edition (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2016), pp. 84–85. Spencer ressaltou que essa história realmente começa com o convênio feito em 1 Néfi 2:19-24, e que Leí e Néfi repetem alguma forma do termo mandamento três vezes, mas sua análise segue uma direção diferente da que será seguida aqui. 5. Spencer, An Other Testament, pp. 84–90 discute a centralidade dos mandamentos na história de Labão, embora adote uma abordagem diferente da que se segue aqui. Quanto à frequência de ordem ou mandamento, ver 1 Néfi 3:2, 4, 5, 7 (3x), 15, 16 (2x), 18, 21; 4:1, 11, 15, 17, 20, 34. 6. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que a presença de quiasmos no Livro de Mórmon é algo significativo? (Mosias 5:10-12)", KnoWhy 166 (21 de julho de 2017). Ver também John W. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", BYU Studies 10, no. 3 (1969): pp. 69–83; John W. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", em Chiasmus in Antiquity: Structures, Analyses, Exegesis, ed. John W. Welch (Hildesheim: Gerstenberg Verlag, 1981; reimpresso em Provo, UT: Research Press, 1999), pp. 198–210; John W. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", em Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, ed. Noel B. Reynolds (Provo, UT: BYU Religious Studies Center, 1982; reimpreso, FARMS, 1996), pp. 33–52. 7. Adaptado por Donald W. Parry, Poetic Parallelisms in the Book of Mormon: The Complete Text Reformatted (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2007), pp. 5–6. 8. Spencer, An Other Testament, pp. 88–90 observa dois tipos diferentes de mandamentos em ação na história, mas adota uma abordagem diferente para seu relacionamento na história. 9. Monte S. Nyman, Book of Mormon Commentary, 6 v. (Orem, UT: Granite, 2003), 1: p. 57; Joseph Fielding McConkie e Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 v. (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987–1992), 1: p. 40. 10. Ver John A. Tvedtnes, "He Shall Prepare Away", em The Most Correct Book: Insights from a Book of Mormon Scholar (Salt Lake City, UT: Cornerstone Publishing, 1999), pp. 104–109. 11. Presidente Thomas S. Monson, "A Obediência Traz Bênçãos", A Liahona, abril de 2013. 12. Ver Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 v. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 1: pp. 101–102. 13. Presidente Henry B. Eyring, "Confiar em Deus e, Então, Fazer", A Liahona, outubro de 2010, p. 71.