KnoWhy #551 | Março 7, 2020
Por que Néfi disse que o diabo conduz os pecadores com um “cordel de linho”?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"E há também combinações secretas, como nos tempos passados, segundo as combinações do diabo, pois ele é o fundador de todas estas coisas; sim, o fundador do homicídio e das obras de trevas; sim, e guia-os pelo pescoço com um cordel de linho, até amarrá-los para sempre com suas cordas fortes." 2 Néfi 26:22
O Conhecimento
Quando Néfi descreveu os últimos dias em uma profecia, ele testemunhou das táticas que Satanás usaria para atrair sutil e cuidadosamente suas vítimas. Devido a combinações secretas e orgulho em seu próprio conhecimento e sabedoria, muitos gentios dos últimos dias tropeçarão e negarão o poder de Deus. Néfi então comparou os métodos de Satanás a um "cordel de linho" pelo qual Satanás cuidadosamente "guia-os pelo pescoço [...] até amarrá-los para sempre com suas cordas fortes" (2 Néfi 26:22).
O linho é cultivado no Antigo Oriente Próximo desde os tempos antigos. O linho era mais amplamente cultivado no Egito, mas também era cultivado na antiga Israel. O calendário de Gezer (ca. 900 a. C.), uma das primeiras inscrições hebraicas conhecidas, documenta um mês para "cortar linho" no antigo ano agrícola hebraico. O linho era usado principalmente para fazer tecidos, que eram utilizados para fabricar velas náuticas, roupas, cortinas, pavios para lâmpadas, bem como vestes sacerdotais e faixas envoltórias para a mumificação.1
O linho também poderia ser usado para fazer cordas fortes, conforme ilustrado na história de Sansão (Juízes 15:13–14).2 As "cordas novas" usadas para amarrar Sansão eram provavelmente feitas de linho e muito fortes, mas com a força do Senhor, Sansão as rasgou "como fios de linho que se queimaram no fogo". Para fazer cordas de linho fortes e duráveis, inicia-se com fibras individuais, que devem ser fiadas. A história de Sansão também alude a esses fios quando diz que ele quebrou sete cordas novas e fortes como se fosse "o fio da estopa" (Juízes 16:9), que são "fibras de linho grossas e inflamáveis".3
Uma única fibra ou fio de estopa (linho) é uma "corda muito fraca".4 Embora Isaías tenha profetizado que "o forte se tornará em estopa'' (Isaías 1:31), criando, nas palavras de um tradutor, uma "antítese entre força e uma estopa fraca inflamável [que] dá um bom sentido poético".5 Ao torcer ou trançar progressivamente várias fibras juntas, os fios finos e frágeis de linho podem ser transformados em uma corda grossa e durável, comparável às cordas feitas de cânhamo, um material muito semelhante ao linho. As cordas de linho também são à prova de água e podem até ficar mais fortes quando submersas na água. No entanto, se houver algum nó na corda antes de encharcar, esses nós podem se tornar impossíveis de desatar.
Pavios de linho e invólucros de cobre do período bizantino usados para acender lâmpadas há cerca de 1.500 anos, descobertos na expedição americana Colt da década de 1930 ao local de Negev em Shivta. (Clara Amit, Autoridade de Antiguidades de Israel). Imagem via TimesofIsrael.comO porquê
Esta informação, um tanto vaga, é útil na interpretação do significado de várias passagens das Escrituras. Embora algumas pessoas tenham argumentado que o "cordel de linho" de Néfi era uma alusão às práticas maçônicas conhecidas por Joseph Smith,6 a metáfora usada por Néfi se encaixa melhor na representação bíblica de um fio de estopa (linho).7 Como Isaías, Néfi também usou uma antítese poética, contrastando o "cordel de linho", originalmente fraco, com as "cordas fortes" de Satanás (2 Néfi 26:22). Clyde J. Williams explicou que o "cordel de linho" no Livro de Mórmon deve ser entendido como "um simples fio de linho leve" e:
Este tipo de fio não é durável e pode quebrar com pouco esforço. A frase "cordel de linho" simboliza os esforços de Satanás por usar o pecado ou as fraquezas espirituais para levar as pessoas de um grau de pecado para outro.8
Gregory L. Smith descreve o processo sutil e cuidadoso que Satanás deve usar para que seu esforço funcione:
O "cordel de linho" do Livro de Mórmon não é pesado nem fácil de detectar. Pode-se dizer que é fino como uma teia de aranha, seu uso requer muito cuidado por parte de Satanás, pois poderia ser facilmente quebrada, caso seu alvo o descobrisse. O linho suave, macio e flexível não irrita nem pesa. Somente quando atinge sua longa, prolongada e decadente sedução, ele irá "amarrá-los para sempre com suas cordas fortes".9
Como Néfi detalha os métodos de Satanás em uma seção paralela a sua profecia (2 Néfi 28),10 a maneira sutil e astuta pela qual Satanás realiza esse processo torna-se clara. Néfi explica que Satanás "[os] pacificará e acalentará com segurança carnal [...] e os conduz cuidadosamente ao inferno", e "eis que a outros ele lisonjeia, dizendo-lhes que não há inferno; e diz: Eu não sou o diabo, porque ele não existe — e assim lhes sussurra aos ouvidos até agarrá-los com suas terríveis correntes, das quais não há libertação" (2 Néfi 28:21–22).
A metáfora do "cordel de linho" de Néfi é adequada e instrutiva: se uma pessoa não se arrepender e abandonar seus pecados, então Satanás pode torcer ou trançar as "cordas de seu pecado" (Provérbios 5:22) para transformá-las em "cordas fortes" que prendem suas vítimas "para sempre". Como o cordão de linho embebido em água, os nós tornam-se difíceis (talvez até impossíveis) de desatar, e os impenitentes ficam irremediavelmente enredados em seus pecados.
Felizmente, nas palavras do salmista: "[o] Senhor é justo", e através do poder da expiação, Ele pode cortar "as cordas dos ímpios" (Salmos 129:4). Nesta vida, nunca é tarde demais para se arrepender e "sacudí[r] as pavorosas correntes que [n]os prendem" (2 Néfi 1:13).
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Leitura Complementar
Gregory L. Smith, ''Gossamer Thin: 2 Nephi’s 'Flaxen Cord' and the Anti-Masonic Thesis'', Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 30 (2018): pp. 331–370. Brant A. Gardner, Second Witness: Contextual and Analytical Commentary on the Book of Mormon, 6 v. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 2: pp. 366–367. Clyde James Williams, ''Flaxen Cord'', em Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), p. 272.1. Para obter informações gerais sobre o linho no mundo bíblico, consulte Irene Jacob e Walter Jacob, "Flora: B. Plants of the Bible—Fibers", em Dicionário Bíblico Anchor, 6 v. (New York, NY: Doubleday, 1992), 2: p. 815; Mary Petrina Boyd, ''Flax, Linen'', em Eerdmans Dictionary of the Bible (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 2000), pp. 463–464; Patricia L. Crawford, ''Flax'', em HarperCollins Bible Dictionary, rev. ed., ed. Mark Allen Powell (New York, NY: HarperCollins, 2011), p. 289. Para o calendário Gezer, consulte Michael D. Coogan, ed., A Reader of Ancient Near Eastern Texts (New York, NY: Oxford University Press, 2013), p. 209. 2. Steven M. Ortiz, ''Judges'', em ESV Archaeology Study Bible, ed. John D. Currid e David Chapman (Wheaton, IL: Crossway, 2017), 357 n.15:13 explicam que "as novas cordas eram feitas de fibra de linho" e não apenas metaforicamente "como linho". 3. David J. A. Clines, ed., The Dictionary of Classical Hebrew, 8 v. (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2011), 5: p. 713, s.v. נְעֹרֶת, o termo traduzido como "estopa" em Juízes 16:9. O significado em inglês de ''tow'' (estopa) na época de Joseph Smith era ''a parte grossa e quebrada do linho ou cânhamo, separada da parte mais fina pelo hatchel ou swingle. Ver Noah Webster, American Dictionary of the English Language (1828), s.v., ''tow'', disponível em websterdictionary1828.com. 4. Yairah Amit, ''Judges—Introduction and Annotations'', em The Jewish Study Bible: Torah, Nevi’im, Kethuvim, 2nd ed. (New York, NY: Oxford University Press, 2014), 531 n.16:9. 5. Roberto Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary, 3 v. (New York, NY: W. W. Norton, 2019), 2: p. 626. 6. Para uma explicação sólida e crítica desta teoria, ver Gregory L. Smith, ''Gossamer Thin: 2 Nephi’s ‘Flaxen Cord’ and the Anti-Masonic Thesis'', Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 30 (2018): pp. 331–370. Ver também Paul Mourtinsen, ''Secret Combinations and Flaxen Cords: Anti-Masonic Rhetoric and the Book of Mormon'', Journal of Book of Mormon Studies 12, nº. 1 (2003): pp. 74–77; Brant E Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 v. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 2: pp. 366–367 n.11. 7. Para obter um contexto antigo adicional sobre essa metáfora, consulte Daniel C. Peterson, ''Notes on ‘Gadianton Masonry'", em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 200–202; Gardner, Second Witness, 2:366–367. 8. Clyde James Williams, ''Flaxen Cord'', em Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), p. 272. 9. Smith, ''Gossamer Thin'', p. 339. Como menciona Smith, um cordão ou fio fino é o significado mais comum de "cordel de linho" na tradução do século XIX do Livro de Mórmon (pp. 339–346). 10. Smith, ''Gossamer fino'', pp. 335–338 observe as semelhanças em 2 Néfi 26:20–22 e 2 Néfi 28.