O que podemos aprender com as primeiras palavras do Salvador na terra de Abundância?

Contexto e conteúdo

Após a morte do Salvador, os nefitas e lamanitas testemunharam terríveis trevas e destruição (3 Néfi 8-10).¹ Por causa desses eventos, as pessoas se reuniram "nos arredores do templo" na terra de Abundância (3 Néfi 11:1). Lá eles testemunharam a aparição milagrosa do Senhor ressuscitado. As primeiras palavras que ele falou quando apareceu são das declarações mais profundas de todas as Escrituras. Ele Se apresentou, descreveu o que acabara de realizar e estabeleceu Seu relacionamento com o Pai (3 Néfi 11:10-11). Antes de dizer qualquer palavra, o Salvador "estendeu a mão" (3 Néfi 11:9), um sinal que muitas vezes é feito no Livro de Mórmon antes que uma pessoa fale palavras importantes.² O povo ficou confuso com isso (3 Néfi 11:8), mas depois que ele fez esse sinal e se apresentou, "toda a multidão caiu por terra" e "se lembraram" (3 Néfi 11:12). Entre alguns dos primeiros cristãos, o levantar das mãos era conhecido como o "sinal" de Cristo.³ Primeiro, o Salvador Se apresentou como "Jesus Cristo, cuja vinda ao mundo foi testificada pelos profetas." Por muitos anos, os descendentes de Leí e seu povo aguardaram a vinda do Messias, o Filho de Deus, cujo nome seria Jesus Cristo (ver 2 Néfi 25:19 ; Mosias 3:8). Assim, ele se estabeleceu como o tão esperado Messias, antecipado por muitos dos profetas do Livro de Mórmon.⁴

Domínio Doutrinário 3 Néfi 11:10-11. Infográfico por Book of Mormon Central Clique para baixar a imagem de alta resolução

Ele também declarou: "Eu sou a luz do mundo". Embora no evangelho de João, Cristo se chame de "A luz do mundo" e diga que "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens",⁵ somente no Livro de Mórmon Jesus usa o título específico "A Luz e a Vida do mundo".⁶ Para um povo que recentemente havia sofrido muitas trevas e morte, o anúncio de que a Luz e a Vida estavam agora diante dele teria sido especialmente significativo. Como observou Élder Jeffrey R. Holland: "Sua glória criou um esplêndido e acentuado contraste com os três dias de morte e escuridão que eles haviam suportado anteriormente".⁷ Nos evangelhos do Novo Testamento, o Salvador temia beber o "cálice" e pediu a possibilidade de não tomá-lo.⁸ No entanto, é aqui, falando aos nefitas e lamanitas, que ele primeiro o chama de "amarga taça".⁹ Alma já havia falado da "taça amarga" que os ímpios deveriam tomar como parte da consequência do pecado (Alma 40:26). Assim, beber a "amarga taça" é uma metáfora apropriada para "tomar sobre [si mesmo [...] os pecados do mundo". O Salvador sofreu as consequências do pecado (tomando da "amarga taça") em nome de todos, para que aqueles que se arrependem não tenham que tomar da amarga taça para si mesmos.¹⁰ Ao longo de sua estada entre o povo do Livro de Mórmon, o Salvador explicou repetidamente aspectos de seu relacionamento com o Pai e, consequentemente, 3 Néfi é talvez o melhor lugar em todas as escrituras para aprender sobre a Trindade.¹¹ O Salvador começou esse ensinamento imediatamente, apresentando-se, explicando que havia "glorificado" o Pai e "se submetido à vontade do Pai em todas as coisas". Então o Salvador começou a testificar de Seu respeito pelo Pai.

Doutrinas e Princípios

Sobre essa primeira declaração do Salvador ao povo do Livro de Mórmon, Élder Jeffrey R. Holland escreveu:

De todas as mensagens dos escritos da eternidade, qual Ele trouxe? [...] A essência de Sua missão terrena. Obediência e lealdade à vontade do Pai, não importa quão amargo seja o cálice ou quão doloroso seja o preço. Esta é a lição que Ele ensinou àqueles nefitas repetidas vezes, durante os três dias em que esteve com eles. Por meio da obediência e sacrifício, humildade e pureza, e uma determinação incansável de glorificar o Pai, o próprio Cristo foi glorificado. Com total devoção à vontade do Pai, Cristo tornou-se a Luz e a Vida do mundo.¹²

Ao submeter-se humildemente à vontade do Pai em todas as coisas, o Salvador deu um exemplo a seguir. Em última análise, vencemos o pecado através do Seu sacrifício expiatório, da mesma forma que Ele cumpriu o Seu sacrifício expiatório em primeiro lugar: submetemo-nos voluntariamente como uma criança se submete ao seu pai (Mosias 3:19).¹³ Embora a submissão à vontade do Pai muitas vezes pareça difícil, ninguém jamais enfrentará uma tarefa tão grande e desafiadora quanto a "taça amarga" que o Salvador tomou. O fato de que Ele enfrentou o desafio e bebeu da amarga taça, depois de desejar "não" ter que fazer essa designação (D&C 19:18) pode nos dar confiança para enfrentar até mesmo nossos maiores desafios. Isso é especialmente verdadeiro, visto que, por meio de Sua Expiação, o Salvador nos conforta, ajuda e fortalece em nossos momentos de provação. É isso que o torna a Luz e a Vida do mundo. Assim como Ele fez com o povo fiel que se reuniu no templo da terra de Abundância, Ele pode trazer luz para nós durante os tempos de escuridão e, por meio de Sua luz, Ele pode remover as trevas. Ele vence a morte trazendo a vida eterna. A visita do Salvador àqueles nefitas e lamanitas é "o ponto central, o momento supremo de toda a história do Livro de Mórmon".¹⁴ O tom foi definido pela maneira milagrosa como Ele desceu entre eles, e Suas primeiras palavras lhes ensinaram verdades fundamentais sobre Seu relacionamento com o Pai, a natureza de Seu sacrifício expiatório e quem Ele é. O fato de que esses ensinamentos foram dados no templo nos lembra da importância do templo como um lugar onde podemos aprender e vir a Ele e ecoar Seu sacrifício ao fazer os convênios eternos com o Pai por meio Dele por nossa própria vontade e escolha.