KnoWhy #206 | Agosto 21, 2019

Por que 3 Néfi é considerado o "Santo dos Santos" do Livro de Mórmon?

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Scripture Central

"Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à destruição, e muitos são os que entram por ela; Porque estreita é a porta e apertado é o caminho que conduz à vida; e poucos são os que a encontram."

O conhecimento

No auge da história registrada no Livro de Mórmon, os leitores encontram em 3 Néfi a história do Jesus Cristo ressuscitado que desceu do céu para ensinar as pessoas no templo da terra de Abundância. A magnitude e o conteúdo sagrado de 3 Néfi 11-26 levaram o professor da BYU John W. Welch a chamá-lo de "Santo dos Santos" do Livro de Mórmon.1 Uma análise cuidadosa do texto revela que ele pode ser visto como uma contrapartida literária do Santo dos Santos do antigo templo. O livro apresenta o contexto de um templo onde Jesus Cristo desceu do céu para o templo na cidade nefita de Abundância (ver 3 Néfi 11). Com as pessoas reunidas ao redor, Cristo as ensinou daquele edifício sagrado. Suas palavras estavam repletas de termos e símbolos relacionados ao templo, embora muitas vezes não sejam notados. Jesus abriu e fechou seu sermão inicial falando da construção sobre a rocha, "evocando simbolismos do templo e sua estabilidade eterna".2 No templo, Jesus ensinou uma versão do Sermão da Montanha, um conjunto de ensinamentos que contém muitas referências sutis ao templo. Welch explicou como o Sermão da Montanha (e o "Sermão do Templo" em 3 Néfi) apresenta princípios de uma maneira que pode ser vista como um caminho ascendente, levando os adeptos ao céu.3 Welch observou como o sermão começa em uma montanha (compare a "montanha da casa do Senhor", Isaías 2:2) e termina falando metaforicamente de "um homem sábio que edificou sobre uma montanha, não apenas ouvindo, mas também moldando sua casa de justiça como a casa sagrada de Deus". O ponto culminante do sermão é marcado pela pronúncia das palavras entrar, um convite para entrar no reino de Deus ou então ser separado (3 Néfi 14:21-23).4 O principal requisito para entrar é encontrado na instrução: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino do céu, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu." (3 Néfi 14:21). Sobre a importância desse princípio final, Welch comentou:

Se a entrada na presença de Deus é o fim para o qual o Sermão da Montanha e o Sermão do Templo conduzem, os leitores devem considerar a profunda conexão entre o centro de 3 Néfi e o santuário interno do templo.5

Com essa perspectiva em mente, pode-se fazer uma comparação entre o Santo dos Santos do antigo templo e os eventos relatados no livro de 3 Néfi. A tabela a seguir representa uma seleção de itens relevantes.6

ElementoO Lugar Santíssimo3 Néfi
Presença de DeusO Senhor apareceu lá (Levítico 16:2)Jesus apareceu ao povo no templo (11:8-12)
A palavra do SenhorA palavra de Deus sai de sua presença e fala em primeira pessoa (Levítico 26, Salmo 17:2, Isaías 6:1)Jesus falou cara a cara na primeira pessoa para as pessoas reunidas no templo (11:9-10)
Sumo SacerdócioApenas os sumos sacerdotes ungidos tinham acesso ao Lugar Santíssimo.Jesus ordenou seus discípulos ao Sumo Sacerdócio (18:37, Morôni 2:1-3)
ConvênioLugar de descanso na arca da aliança que continha os dez mandamentos.Jesus ensinou sobre os dez mandamentos e fez com que o povo participasse dos convênios (18:10)
Pão da ProposiçãoOs sacerdotes comeram o Pão da Proposição, que representa o maná, o pão caído do céu.Cristo deu a seus discípulos os sacramentos que representavam seu corpo que ele havia "mostrado" a eles (18:7).
O nome divinoO Sumo Sacerdote tinha o nome do Senhor na testa (Êxodo 28:36; cf. Números 6:27)O povo tomou para si o nome de Cristo quando participou dos sacramentos (18:11, Morôni 4:3)
PurezaCada participante precisava vir "limpo de mãos e puro de coração" (Salmo 24:3-4)Jesus enfatizou a necessidade de pureza/dignidade ao participar das ordenanças sagradas (18:28-29)
BençãoO Sumo Sacerdote ofereceu a bênção sacerdotal (Números 6:24-26)Jesus abençoou a multidão e cumpriu as palavras da bênção sacerdotal (19:25)
Vestes brancasO Sumo Sacerdote usava roupas de linho branco no Dia da Expiação (Levítico 16:4)Jesus usava roupas excessivamente brancas (19:25)
AnjosOs querubins representavam os anjos da presença do Senhor; Isaías viu os serafins com fogo (Isaías 6:2, 6; cf. Salmos 104:4)Os anjos apareceram em várias ocasiões "envoltos, como que por fogo" (19:14; 17:24; 27:30)

O porquê

Embora as passagens das escrituras sobre o templo e a obra do sumo sacerdote no Velho Testamento possam ser um tanto ocultas e simbolizar realidades futuras, o registro da aparição de Cristo no Templo em 3 Néfi é uma manifestação viva desses símbolos antigos. Estudar o Sermão do Templo (ou o Sermão da Montanha) a partir dessa perspectiva pode dar maior apreciação ao Sermão e também ao templo, tanto antigo quanto moderno. Muitos leitores podem ignorar o quanto o Livro de Mórmon ensina sobre o templo e quão focados seus preceitos e ordenanças estão na mensagem do livro. Nas palavras do professor Welch:

Um dos preceitos [do Livro de Mórmon] é claramente a centralidade do templo. O Livro de 3 Néfi apresenta um modelo sagrado de como alguém pode habitar para sempre na casa do Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus e o grande e eterno Sumo Sacerdote de toda a humanidade.7

Refletindo sobre sua própria atitude em relação a 3 Néfi, Welch explicou: "Quando vou ao templo, penso como se fosse minha viagem este mês ou esta semana à terra de Abundância; o que vivencio no templo é minha oportunidade de chegar o mais perto possível do que aconteceu em 3 Néfi".8 Para os santos dos últimos dias, ir ao templo é uma experiência sagrada, oferecendo uma oportunidade de sair do mundo e entrar na presença da divindade. Na antiga Israel, o Lugar Santíssimo era um espaço sagrado — tão sagrado que apenas o sumo sacerdote podia entrar — onde o Senhor habitava. O registro sagrado em 3 Néfi convida todas as pessoas a se achegarem a Cristo e serem aperfeiçoadas Nele: "Portanto, quisera que fôsseis perfeitos, assim como eu ou como o vosso Pai que está nos céus é perfeito" (3 Néfi 12:48). Ver 3 Néfi dessa maneira pode ajudar as pessoas a contemplar sua entrada na santa presença de Deus. Quando 3 Néfi é visto como o Santo dos Santos, sua leitura se torna uma oportunidade para os leitores se libertarem do mundo e consagrarem suas vidas a amar e servir ao Deus verdadeiro e vivo. Aprendemos nestas páginas: "Pois onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração [...] Ninguém pode servir a dois senhores [...] Não podeis servir a Deus e a Mamom [...] Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua retidão; e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (3 Néfi 13:21, 24, 33).

Leitura Complementar

John W. Welch, "Seeing Third Nephi as the Holy of Holies of the Book of Mormon", Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 19/1 (2010): pp. 36–55; também publicado em Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner e Gaye Strathearn (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), pp. 1–33. John W. Welch, The Sermon on the Mount in the Light of the Temple (London: Ashgate, 2009). John W. Welch, Illuminating the Sermon at the Temple and the Sermon on the Mount (Provo, UT: FARMS, 1999). Margaret Barker, The Gate of Heaven: The History and Symbolism of the Temple in Jerusalem (Londres: SPCK, 1991).

1. John W. Welch, "Seeing Third Nephi as the Holy of Holies of the Book of Mormon", Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 19, no. 1 (2010): pp. 36–55; também publicado em Third Nephi: An Incomparable Scripture, ed. Andrew C. Skinner e Gaye Strathearn (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2012), pp. 1–33. 2. Welch, "Seeing Third Nephi", pp. 40–41. As passagens mencionadas são 3 Néfi 11:38-39 ("esta é minha doutrina e os que edificam sobre isto edificam sobre minha rocha")3 Néfi 14:24-27 ("o compararei a um homem prudente que edificou sua casa sobre uma rocha"). A representação de "uma rocha" é um símbolo antigo associado ao Senhor e ao Templo (ver Salmos 94:22, 71:3, Isaías 25:4, 28:16, 2 Crônicas 3:1). 3. John W. Welch, The Sermon on the Mount in Light of the Temple (Burlington, VT: Ashgate, 2009). 4. Ver Welch, Seeing Third Nephi;, 45. Ver também o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Jesus disse que haverá algumas pessoas bem-intencionadas que serão instruídas a se apartarem? (3 Néfi 14:21)", KnoWhy 205. 5. Welch, "Seeing Third Nephi", p. 45. 6. Ver Welch, "Ver o Terceiro Néfi", pp. 45–52, para obter uma lista mais completa. 7. Welch, "Seeing Third Nephi", 53. 8. John W. Welch in " 3 Nephi Conference Panel Discussion", in Third Nephi, 381.