KnoWhy #411 | Agosto 20, 2018
Por que a espada de Labão era tão importante para os líderes nefitas?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"Eis, porém, que o rei Benjamim reuniu seus exércitos e fez-lhes frente; e combateu com a força de seu próprio braço, com a espada de Labão". Palavras de Mórmon 1:13
O conhecimento
A partir do momento em que Néfi tirou a espada de Labão de sua bainha e o matou com ela,1 a arma teve um significado especial para a nação nefita. O Livro de Mórmon faz referência à espada de Labão em várias ocasiões. Por exemplo, Néfi disse que, com o propósito de proteger seu povo, ele "tom[ou] a espada de Labão; e com esse modelo [fez] muitas espadas" (2 Néfi 5:14). Jacó observou que Néfi "[havia] empunhado a espada de Labão em sua defesa" (Jacó 1:10). Mórmon mencionou que o rei Benjamim "combateu com a força de seu próprio braço, com a espada de Labão" (P. de Mórmon. 1:13). E em Mosias 1:16 aprendemos que Mosias recebeu a espada de Labão do rei Benjamim.
Conhecendo essas passagens, alguns podem se perguntar o que havia de tão especial na espada de Labão.2 No mundo antigo, incluindo a antiga Israel, as espadas eram vistas como um símbolo de autoridade, realeza ou favor divino.3 Parece que esse é precisamente o simbolismo que Néfi pretendia fazer quando descreveu as circunstâncias em que obteve a espada de Labão.
David e Golias, por Guillaume Courtois via Wikimedia CommonsVários estudos mostraram que Néfi conectou intencionalmente a morte de Labão com a morte de Golias por Davi e que, em ambos os casos, o evento significou o reinado preordenado do jovem rei (ver apêndice).4 Além disso, em todas as histórias, a mesma espada tornou-se uma herança nacional, bem como um símbolo duradouro da libertação divina e da legitimidade real.5 Brett Holbrook apontou seis pontos semelhantes entre a espada de Labão e a espada de Golias:
- Primeiro, cada espada era originalmente empunhada por um homem de poder.
- Segundo: Cada dono da espada teve sua cabeça cortada com sua própria espada por um jovem fiel.
- Terceiro: Cada espada foi cuidadosamente projetada para sua época e era única.
- Quarto: Cada espada era reverenciada pelo povo.
- Quinto: Cada espada foi usada para liderar um povo.
- Cada espada era um símbolo de autoridade e realeza.6
Pode-se acrescentar que ambas as espadas foram incluídas em seus respectivos tesouros nacionais.7 A espada de Golias foi mantida envolta com o éfode do sumo sacerdócio que estava associado ao Urim e Tumim (1 Samuel 21:9). Entre os nefitas, a espada de Labão foi preservada com as placas de latão, os intérpretes, o peitoral, a Liahona e o próprio Livro de Mórmon (Mosias 1:16; D&C 17:1).8
A Espada de Laban, por Jody LivingstonNoel B. Reynolds argumentou que "Néfi elaborou cuidadosamente o que escreveu para convencer suas próprias gerações e as futuras de que o Senhor o havia escolhido em vez de seus irmãos mais velhos para ser o sucessor de Leí. Assim, uma maneira interessante de ler o registro é como um tratado político produzido para mostrar que seu reinado foi autoritário". 9 A maneira pela qual os reis nefitas reverenciavam a espada de Labão apoia significativamente a tese de Reynold. Na narrativa de Néfi, a espada de Labão desempenhou um papel importante ao prenunciar seu futuro reinado e legitimar seu chamado divino como "governante e mestre de [seus] irmãos" (1 Néfi 2:22).10 A história de como eles obtiveram as espadas é repleta de significado político e simbolismo espiritual.
O porquê
Entender por que os nefitas reverenciavam a espada de Labão também nos dá mais informações sobre por que ela foi incluída entre as relíquias nefitas mostradas às três testemunhas pelo anjo Morôni.11 Em seu testemunho antes de morrer, Martin Harris declarou: ''Tão certo quanto o sol brilhará, tão certo sou eu que fiquei na presença de um anjo de Deus com Joseph Smith e o vi segurando as placas de ouro em suas mãos. Eu também vi o Urim e Tumim, o peitoral e a espada de Labão''. 12 David Whitmer disse que um ''personagem glorioso apareceu diante deles e mostrou-lhes as placas, a espada de Labão, os guias que foram dados a Leí (chamados de Liahona), o Urim e Tumim e outros registros''.13
A espada de Labão simbolizava a mão de Deus ao fundar a nação nefita e livrá-los de seus inimigos. Em nossos dias, isso também ajuda a legitimar o chamado de Joseph Smith como profeta e demonstra a mão de Deus na restauração. Sua realidade física, como testemunhado pelas três testemunhas, apoia a realidade histórica dos profetas nefitas que escreveram o Livro de Mórmon, bem como as afirmações de Joseph Smith sobre sua tradução divina.
Réplicas, por David A. Baird. Fotografia de Daniel SmithA espada também simbolizava a importância de bons líderes. Néfi disse que ''tomo[u] a espada de Labão; e com esse modelo [fez] muitas espadas'' (2 Néfi 5:14). E Jacó, logo depois de mencionar o uso da espada de Labão por Néfi, disse que "todos os que governassem em seu lugar fossem chamados, pelo povo, de Néfi segundo, Néfi terceiro e assim por diante, de acordo com os governos dos reis" (Jacó 1:11). Assim como a espada de Labão era um modelo para outras espadas, Néfi era um modelo para reis justos. Tanto o nome de Néfi quanto sua espada se tornaram inseparavelmente conectados aos primeiros monarcas nefitas, cada um servindo como modelos de alta qualidade para os outros seguirem.
Talvez o mais importante seja que a espada de Labão pode nos ajudar a lembrar de seguir os mandamentos do Senhor e os sussurros do Espírito (1 Néfi 4:6). Néfi venceu seus inimigos e prenunciou sua condição real ao colocar sua confiança no Senhor e seguir diligentemente Seus mandamentos, mesmo quando outros desistiram e voltaram de mãos vazias (1 Néfi 3:14). Da mesma forma, a espada de Labão é um símbolo duradouro da vontade de Deus de "preparar um caminho" para que "suas ordens possam ser cumpridas" pelas pessoas. (v. 7).
Leitura Complementar
Ben McGuire, "Nephi and Goliath: A Case Study of Literary Allusion in the Book of Mormon", Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 18, no. 1 (2009): pp. 16–31. Alan Goff, "How Should We Then Read? Reading Mormon Scripture after the Fall", FARMS Review 21, no. 1 (2009): pp. 137–178. Val Larsen, "Killing Laban: The Birth of Sovereignty in the Nephite Constitutional Order", Journal of Book of Mormon Studies 16, no. 1 (2007): pp. 26–41, 84–85. Brett L. Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 1 (1993): pp. 39–72.Apêndice14
| Néfi e Labão | Davi e Golias |
|---|---|
| Néfi foi escolhido por Deus como governador antes de seu conflito com Labão (1 Néfi 2:1; 3:29). | Davi foi ungido como rei de Israel antes de seu conflito com Golias (1 Samuel 16:3). |
| Néfi era "muito jovem" quando matou Labão (1 Néfi 2:16). | Davi era um "moço" quando matou Golias (1 Samuel 17:33). |
| Apesar de sua juventude, Néfi era "de grande estatura", e recebeu "muita força do Senhor" (1 Néfi 2:16; 4:31). | Apesar de sua juventude, Davi era "homem valoroso" (1 Samuel 16) e matou um leão e um urso (1 Samuel 17:34-37). |
| Néfi foi enviado por seu pai para obter as placas de latão, o que o levou a confrontar Labão (1 Néfi 3:3–4). | Davi foi enviado para a linha de frente por seu pai, o que levou ao seu confronto com Golias (1 Samuel 17:17–18). |
| Néfi obedeceu aos mandamentos de seu pai: "E aconteceu que eu, Néfi, disse a meu pai: Eu irei e cumprirei as ordens do Senhor" (1 Néfi 3:7). | Davi obedeceu aos mandamentos de seu pai: "Davi, então, se levantou pela manhã, de madrugada, e deixou as ovelhas com um guarda, e tomou a sua carga, e partiu, como Jessé lhe ordenara" (1 Samuel 17:20). |
| Néfi recebeu uma bênção do favor divino de seu pai: "Vai, portanto, meu filho, e serás favorecido pelo Senhor, porque não murmuraste" (1 Néfi 3:6). | Davi recebeu a bênção de Saul de que o Senhor estaria com ele: "Então disse Saul a Davi: Vai, e o Senhor seja contigo" (1 Samuel 17:37). |
| Néfi declarou: "Sejamos [...] fiéis" (1 Néfi 3:16; 4:1) e "sejamos fortes" (1 Néfi 4:2). | Davi declarou a Saul: "Não desfaleça o coração de ninguém por causa dele [Golias]" (1 Samuel 17:32). |
| Néfi declarou a seu pai: "Eu irei e cumprirei as ordens do Senhor" (1 Néfi 3:7; ênfase adicionada). | Davi declarou a Saul que ele "irá, e pelejará contra este filisteu" (1 Samuel 17:32; ênfase adicionada). |
| Lamã disse a Néfi: "Como é possível que o Senhor entregue Labão em nossas mãos? Eis que ele é um homem poderoso e pode comandar cinquenta, sim, ele pode mesmo matar cinquenta; por que não a nós? (1 Néfi 3:31). | Saul disse a Davi: "Contra este filisteu não poderás ir para pelejar com ele, pois tu ainda és moço, e ele é homem de guerra desde a sua mocidade" (1 Samuel 17:33). |
| Em resposta às dúvidas de seus irmãos, Néfi citou dois milagres relacionados à divisão do Mar Vermelho, à libertação dos israelitas e à destruição do exército egípcio (1 Néfi 4:2). Os israelitas foram salvos e os egípcios morreram. | Em resposta às dúvidas de Saul, Davi menciona duas vezes quando estava cuidando de ovelhas e foi milagrosamente libertado pelo Senhor, uma vez por um leão e outra por um urso (1 Samuel 17:34–37). As ovelhas foram salvas e os predadores foram mortos. |
| Néfi então aplica os dois livramentos milagrosos que acabara de citar à sua própria situação: "Subamos; o Senhor tem poder para livrar-nos, como livrou nossos pais; e para destruir Labão, como destruiu os egípcios" (1 Néfi 4:3). | Davi então aplicou os dois livramentos milagrosos que ele havia citado à sua situação atual: "O Senhor me livrou da mão do leão, e da do urso; ele me livrará da mão deste filisteu" (1 Samuel 17:37). |
| Os irmãos mais velhos de Néfi (especialmente seu irmão mais velho, Lamã) ficaram zangados com ele e "usaram [...] expressões rudes" (1 Néfi 3:28). | O irmão mais velho de Davi, Eliabe, ficou zangado com ele e o repreendeu por sua confiança ousada de que Golias poderia ser derrotado (1 Samuel 17:28). |
| Néfi era o filho mais novo de sua família e deixou seus irmãos mais velhos para trás quando foi sozinho confrontar Labão (Introdução a 1 Néfi; 4:5). | Davi era o filho mais novo de sua família e deixou os "três maiores" para trás quando foi sozinho enfrentar Golias. (1 Samuel 17:14). |
| Labão era um "homem poderoso" que comandava muitos soldados (1 Néfi 3:31). | Golias era um soldado "guerreiro" (1 Samuel 17:4, 23, 51). |
| Um anjo profetizou a morte de Labão antes que Néfi o matasse: "Eis que tornareis a subir a Jerusalém e o Senhor entregará Labão em vossas mãos" (1 Néfi 3:29). Néfi então predisse mais diretamente que Labão morreria: "o Senhor tem poder para livrar-nos [...] e para destruir Labão" (1 Néfi 4:3). | Ao enfrentar Golias, Davi profetizou sua morte antes de matá-lo: "Hoje mesmo o Senhor te entregará na minha mão" (1 Samuel 17:46) e porque "porque do Senhor é a guerra, e ele vos entregará na nossa mão" (v. 47). |
| Néfi proclamou com confiança que eles poderiam conquistar Labão, embora ele tivesse "dezenas de milhares" de soldados (1 Néfi 4:1), que eram mais de "cinquenta" soldados com os quais Lamã estava preocupado (1 Néfi 3:31). | Davi era especialmente conhecido por matar "dez milhares" soldados inimigos, enquanto Saul só matou "milhares" (1 Samuel 18:7–8). |
| Néfi nunca havia matado uma pessoa antes de matar Labão: "E aconteceu que fui compelido pelo Espírito a matar Labão; mas disse em meu coração: Nunca fiz correr sangue humano" (1 Néfi 4:10). | Como Davi mencionou apenas que matou um leão e um urso, sugere-se que ele nunca matou um homem ou lutou em batalha antes de matar Golias (1 Samuel 17:33–37). |
| Ao contrário de seus irmãos mais velhos, Néfi não tinha medo de Labão (1 Néfi 3:31– 4:3). | Ao contrário de seus irmãos mais velhos e do resto dos israelitas, Davi não tinha medo de Golias (1 Samuel 17:26). |
| Néfi foi confrontar Labão sem usar armadura ou espada (1 Néfi 4:18–19). | Davi foi confrontar Golias sem usar armadura ou espada (1 Samuel 17:38–39, 50). |
| Labão insultou um dos filhos de Leí, deu falso testemunho contra ele e fez um juramento precipitado de que ele o mataria: "Portanto, disse-lhe: Eis que tu és um ladrão e vou matar-te" (1 Néfi 3:13). | Golias insultou Davi, amaldiçoou-o por falsos deuses e jurou que o mataria: " Disse, pois, o filisteu a Davi: Sou eu algum cão, para tu vires a mim com paus? E o filisteu amaldiçoou Davi pelos seus deuses. Disse mais o filisteu a Davi: Vem a mim, e darei a tua carne às aves do céu e às feras do campo" (1 Samuel 17:43–44). |
| Néfi confrontou Labão em nome do Senhor (1 Néfi 3:15; 4:12). | Davi veio contra Golias em nome do Senhor: "[E]u venho a ti em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus dos Exércitos de Israel" (1 Samuel 17:45). |
| Antes de Néfi matar Labão, ele "cai[u] no chão" em sua embriaguez (1 Néfi 4:7). | Antes de Davi matar Golias, ele "caiu sobre o seu rosto em terra" (1 Samuel 17:49). |
| Quando Néfi se aproximou do corpo caído de Labão, ele "vi[u] a sua espada e tirei-a da bainha" e "cort[ou- lhe] a cabeça com sua própria espada" (1 Néfi 4:9, 18). | Quando Davi se aproximou do corpo caído de Golias, '"e tomou a sua espada, e tirou-a da bainha, e o matou, e lhe cortou com ela a cabeça" (1 Samuel 17:51). |
| O Espírito do Senhor fez uma menção especial ao significado da morte de um homem: "Melhor é que pereça um homem do que uma nação degenere e pereça na incredulidade" (1 Néfi 4:13). | O desafio de Golias colocou o destino de suas respectivas nações no resultado da morte de um homem: "Se ele [um guerreiro israelita] puder pelejar comigo, e me matar, a vós seremos por servos; porém, se eu o vencer, e o matar, então a nós sereis por servos, e nos servireis" (1 Samuel 17:8–9). Jônatas disse mais tarde que Davi "matou os filisteus, e realizou o Senhor uma grande salvação para todo o Israel" (1 Samuel 19:5). |
| O Senhor entregou Labão nas mãos de Néfi: “E também sabia que o Senhor havia entregado Labão em minhas mãos por este motivo — para que eu pudesse obter os registros, de acordo com os seus mandamentos" (1 Néfi 4:17). | O Senhor entregou Golias nas mãos de Davi: "Hoje mesmo o Senhor te entregará na minha mão, e matar-te-ei, e te tirarei a cabeça" (1 Samuel 17:46). |
| Néfi fez uma menção especial à boa qualidade da espada de Labão: "o punho era de ouro puro, trabalhado de modo admirável; e vi que sua lâmina era do mais precioso aço" (1 Néfi 4:9). | A espada de Golias também é referida como uma espada única e sem precedentes. Falando da espada, Davi disse: "Não há outra semelhante" (1 Samuel 21:9). |
| Néfi guardou a espada de Labão e, com o tempo, ela foi guardada com as relíquias nefitas sagradas, incluindo as placas de latão, os intérpretes, o peitoral, a Liahona e o próprio Livro de Mórmon (Mosias 1:16; D&C 17:1). | Davi obteve a espada de Golias, que aparentemente era mantida com as sagradas relíquias israelitas "envolta num pano detrás do éfode [do sumo sacerdote]" (1 Samuel 21:9). |
| Quando Néfi vestiu as roupas de Labão, ele se aproximou de seus irmãos e eles ficaram "com muito medo" e "fugiram de [ele], porque pensaram que [ele] fosse Labão" (1 Néfi 4:28). | Quando Golias confrontou os israelitas, "todos os homens em Israel, vendo aquele homem, fugiam de diante dele, e temiam grandemente" (1 Samuel 17:23–24). |
| Depois que Zorã descobriu que Néfi havia se disfarçado com as roupas de Labão, ele pode ter assumido corretamente que havia sido morto. Em resposta a essa descoberta, ele "pôs-se a tremer e estava para fugir" (1 Néfi 4:30). | Podemos aprender em 1Samuel 17:51 que "vendo então os filisteus que o seu campeão estava morto, fugiram". |
| A explicação de Néfi de que Zorã seria "livre" em vez de manter sua posição como "servo" sugere que Zorã teria esperado ter que servir Néfi e sua família (1 Néfi 4:33–38). | Os termos de combate que Golias estipulou que, se um israelita "puder pelejar comigo, e me matar, a vós seremos por servos; porém, se eu o vencer, e o matar, então a nós sereis por servos, e nos servireis" (1 Samuel 17:9). |
| Néfi matou Labão e pegou as placas para que sua nação não "degenere e pereça na incredulidade" (1 Néfi 4:13). Leí profetizou que as placas de latão "iriam a todas as nações, tribos, línguas e povos que fossem de sua descendência" (1 Néfi 5:18). | Davi matou Golias para que ele conhecesse "toda a terra [soubesse] que há Deus em Israel" (1 Samuel 17:46). |
| Depois de matar Labão, Néfi disse: "[T]irei-lhe as vestimentas e coloquei-as sobre o meu próprio corpo; sim, cada uma delas; e cingi meus lombos com a sua armadura" (1 Néfi 4:19). | Depois de matar Golias, Davi pegou a armadura de Golias e a colocou em sua própria tenda (1 Samuel 17:54). Além disso, Jônatas, herdeiro de Saul ao trono, imediatamente "se despojou da capa que trazia sobre si, e a deu a Davi, como também as suas roupas, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto" (1 Samuel 18:4). |
| Depois de matar Labão, Néfi pegou as placas de latão do tesouro de Labão (1 Néfi 4:20–24). | Depois de matar Golias, os israelitas "despojaram [...] [o] acampamentos [filisteu] (1 Samuel 17:53). |
| Depois de matar Labão, Néfi fez um juramento solene a Zorã de que, se ele se juntasse a eles, Zorã poderia ser "livre como nós" (1 Néfi 4:33). Mais tarde, Leí afirmou que Zorã tinha sido "um verdadeiro amigo de meu filho Néfi para sempre. Como tens, Por tanto, sido fiel, [seus] descendentes [seriam] abençoados com os dele" (2 Néfi 1:30–31). | Depois de matar Golias, "Jônatas e Davi fizeram aliança, porque Jônatas o amava como à sua própria alma" (1 Samuel 18:3). Então Jônatas declarou: "juramos em nome do Senhor, dizendo: O Senhor seja entre mim e ti, e entre a minha semente e a tua semente seja perpetuamente" (1 Samuel 20:42). |
| Depois de matar Labão, Néfi voltou para a tenda de seu pai e mostrou-lhe as placas de latão (1 Néfi 5:10). | Depois de matar Golias, "[v]oltando, pois, Davi de matar o filisteu" e o levaram "à presença de Saul, trazendo ele na mão a cabeça do filisteu" (1 Samuel 17:57). |
| Depois de matar Labão, Néfi voltou para a tenda de seu pai e "sua alegria foi completa" (1 Néfi 5:7). Em particular, sua mãe, Saria, "se encheu de alegria" (v. 1) e louvou ao Senhor por ter dado à luz seus filhos (vv. 7-8). | Depois de matar Golias, Davi imediatamente se tornou um líder militar no exército de Saul. Voltando de sua primeira campanha, "as mulheres de todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando [...] com alegria" e também louvando verbalmente Davi (1 Samuel 18:6–7). |
| Jacó relatou que seu povo "amava Néfi profundamente, por ter sido seu grande protetor, ter empunhado a espada de Labão em sua defesa" (Jacó 1:10). | Em 1Samuel 18:16–17 , aprendemos que "todo o Israel e Judá amavam Davi, porquanto saía e entrava diante deles" em seu caminho para "guerre[ar] as guerras do Senhor". |
| Lamã era o primogênito e ficou com ciúmes de Néfi por seu sucesso e repetidamente tentou matá-lo (2 Néfi 5:3). Néfi havia sido escolhido pelo Senhor para governar Lamã e acabou sendo feito rei por seu povo (2 Néfi 5:18). | Saul era o atual rei de Israel, e ele ficou com ciúmes do sucesso de Davi e repetidamente tentou matá-lo. Davi foi escolhido pelo Senhor para substituir Saul e acabou sendo nomeado rei por seu povo (2 Samuel 2:4; 5:3). |
1. Para a justificativa legal para as ações de Néfi, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "A execução de Labão por Néfi foi legítima perante a lei? (1 Néfi 4:18)", KnoWhy 256 (24 de novembro de 2017); John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Laban", Journal of Book of Mormon Studies 1, no. 1 (1992): pp. 119–141; John W. Welch e Heidi Harkness Parker,"Better That One Man Perish", in Pressing Forward with the Book of Mormon: The FARMS Updates of the 1990s, ed. John W. Welch e Melvin J. Thorne (Provo, Utah: FARMS, 1999), pp. 17–18.
2. Uma das coisas que torna a espada de Labão valiosa é que ela foi feita "do mais precioso aço" (1 Néfi 4:9). Para obter evidências de que o aço de alta qualidade foi forjado nos dias de Néfi, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Como era a espada de Labão? (1 Néfi 4:9)", KnoWhy 401, 31 de julho de 2018. 3. Ver Brett L. Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 1 (1993): pp. 39–72; Brett L. Holbrook, "Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority", em Pressing Forward with the Book of Mormon: The FARMS Updates of the 1990s, ed. John W. Welch e Melvin J. Thorne (Provo, UT: FARMS, 1999). 4. Ver Ben McGuire, "Nephi and Goliath: A Case Study of Literary Allusion in the Book of Mormon", Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 18, no. 1 (2009): pp. 16–31; Val Larsen, "Killing Laban: The Birth of Sovereignty in the Nephite Constitutional Order", Journal of Book of Mormon Studies 16, no. 1 (2007): pp. 26–41, 84–85; Alan Goff, " How Should We Then Read? Reading Mormon Scripture after the Fall", FARMS Review 21, no. 1 (2009): pp. 137–178; Ben McGuire, "Nephi and Goliath: A Reappraisal of the Use of the Old Testament in First Nephi", apresentação na FairMormon, 2001, disponível em archive.bookofmormoncentral.org. 5. Para a possibilidade de que a espada de Labão fosse uma relíquia importante entre os israelitas, ver Daniel N. Rolph, "Prophets, Kings, and Swords: The Sword of Laban and Its Possible Pre-Laban Origin", Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 1 (1993): pp. 73–79. 6. Esses pontos são adaptados do artigo de Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", pp. 48–53. 7. Para a relação entre as relíquias nefitas e as associadas à Arca do convênio israelita, ver Don Bradley, "Piercing the Veil: Temple Worship in the Lost 116 Pages", apresentação na FairMormon, 2012, disponível em archive.bookofmormoncentral.org. 8. A qualidade de aço da espada de Labão pode tê-la tornado mais reflexiva ou brilhante do que outras espadas. Talvez a espada fosse mantida no templo nefita e, nesse caso, seu brilho poderia representar simbolicamente a "uma espada flamejante que se voltava para todos os lados, a fim de guardar a árvore da vida" (Alma 42:2-3). Sabemos que o brilho das espadas era um conceito importante para os nefitas porque, quando os ânti-néfi-leítas enterraram suas espadas, eles o fizeram "para que se conservem brilhantes, como testemunho, no último dia" (Alma 24:16; ênfase adicionada). 9. Noel B. Reynolds, "Nephi's Political Testament", em Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May Have Missed Before, ed. John L. Sorenson e Melvin J. Thorne (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1991), p. 221. Ver também, Noel B. Reynolds, "The Political Dimension in Nephi's Small Plates", BYU Studies Quarterly 27, no. 4 (1987): pp. 15–37. 10. No mundo antigo, armaduras e armas eram caras e armamentos de alta qualidade muitas vezes estavam disponíveis apenas para soldados de elite. Quando um soldado matava outro em combate, muitas vezes tinha o privilégio de tomar para si a armadura e as armas de seu inimigo. Isso não só lhe dava mais riqueza, mas se o armamento de seu inimigo fosse superior ao seu, isso permitiria que ele se tornasse um guerreiro mais poderoso. Na mente antiga, essa transferência de armaduras e armas também poderia ser vista como uma transferência simbólica de poder. Portanto, o armamento dos combatentes caídos era muitas vezes mais do que apenas troféus. Paulo usou uma analogia relevante quando falou da necessidade de vestir "toda a armadura de Deus" em Efésios 6:13. Ao tomar sobre nós a armadura espiritual de Deus, também obtemos simbolicamente Seu poder. Para saber mais sobre os tópicos da armadura de Deus no Livro de Mórmon, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "O que o Livro de Mórmon diz sobre a armadura de Deus? (2 Néfi 1:23)", KnoWhy 378 (13 de junho de 2018). 11. O Senhor deu a essas testemunhas a garantia de que poderiam ver a espada de Labão junto com os outros artefatos nefitas em Doutrina e Convênios 17:1: "Eis que vos digo que devereis confiar em minha palavra e, se o fizerdes de todo o coração, vereis as placas e também o peitoral, a espada de Labão, o Urim e Tumim, que foram dados ao irmão de Jarede no monte quando ele falou com o Senhor face a face; e os guias milagrosos que foram dados a Leí enquanto estava no deserto, às margens do Mar Vermelho" Ênfase adicionada. 12. William Pilkington to Vern C. Poulter, February 28, 1930, Special Collections, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah (ênfase adicionada); conforme citado em Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", p. 62. 13. George Q. Cannon, "Church History", The Juvenile Instructor 19 (April 1, 1884): p. 107 (grifo nosso); conforme citado em Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", pp. 62–63. 14. Muitas dessas semelhanças textuais foram derivadas ou adaptadas dos seguintes artigos: Ben McGuire, "Nephi and Goliath: A Case Study of Literary Allusion in the Book of Mormon", Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture 18, no. 1 (2009): pp. 16–31; Alan Goff, "How Should We Then Read? Reading Mormon Scripture after the Fall", FARMS Review 21, no. 1 (2009): pp. 137–178; Val Larsen, "Killing Laban: The Birth of Sovereignty in the Nephite Constitutional Order", Journal of Book of Mormon Studies 16, no. 1 (2007): pp. 26–41, 84–85; Brett L. Holbrook, "The Sword of Laban as a Symbol of Divine Authority and Kingship", Journal of Book of Mormon Studies 2, no. 1 (1993): pp. 39–72; Taylor Halverson, "Nephi is David and Laban is Goliath", manuscrito não publicado, 3 de julho de 2007.