Por que a humanidade "inevitavelmente perecerá" sem a Expiação de Jesus Cristo?

Contexto e conteúdo

Os ensinamentos de Amuleque sobre a Expiação do Salvador em Alma 34 vieram imediatamente depois e estão significativamente relacionados ao memorável discurso de Alma sobre a fé em Alma 32-33. Alma havia convidado os zoramitas a "[comparar] a palavra a uma semente" (Alma 32:28). Então Amuleque os ajudou a entender que essa semente, a palavra de Deus, está necessariamente centrada na expiação de Jesus Cristo. O sacrifício expiatório de Cristo foi a mensagem ou palavra central de profetas como Zenos, Zenoque e Moisés (ver Alma 34:6-7). Como companheiro e segunda testemunha de Alma, Amuleque testificou, esclareceu e expandiu a natureza da semente que Alma convidou seus ouvintes a plantar fielmente em seus corações (ver Alma 32:28). Para os pobres e humildes entre os zoramitas, Amuleque ensinou que sem a expiação de Cristo "todos são obstinados; sim, todos estão decaídos e perdidos" (Alma 34:9). Essas palavras teriam sido especialmente significativas para os zoramitas que haviam sido "expulsos das sinagogas por causa de suas vestimentas grosseiras" (Alma 32:2). Em sua condição de pobreza, e sem um lugar formal para adorar, certamente se sentiriam perdidos, caídos e talvez endurecidos contra o Senhor e aqueles que os expulsaram (ver Alma 34:31). O próprio Amuleque pode ter estado bem ciente da condição depravada da humanidade, tendo recentemente experimentado sua própria conversão (ver Alma 10:5-6).¹ O fato de ele ter colocado a natureza caída universal da humanidade na parte central do quiasmo apoia a importância desse ponto em sua mensagem:

A ênfase de Amuleque nos resultados da queda ajudou a demonstrar por que a adoração necessariamente se concentra na expiação de Cristo e por que a "fé para o arrependimento"— não a riqueza e a posição social — é o que produz a verdadeira justiça (Alma 34:15-16). Sua mensagem também esclareceu que todos se tornaram endurecidos, caídos e perdidos e, portanto, todos precisam da expiação de Cristo. Apesar de sua pobreza, os zoramitas tinham acesso e necessidade do poder redentor de Cristo, assim como aqueles que se gabavam de seus "suntuosos ornamentos" no Rameumptom (Alma 31:28).³ Alma chegou ao ponto de declarar: "[a]inda bem que vos afastaram de vossas sinagogas, para que sejais humildes e aprendais sabedoria" (Alma 32:12). Como Adão e Eva, que foram "expulso[s] do Jardim do Éden" (D&C 29:41), os zoramitas conseguiram obter verdadeira sabedoria e conhecimento ao reconhecer seu próprio estado perdido e caído.

Domínio Doutrinário Alma 34:9-10. Infográfico pela Central do Livro de Mórmon Clique para baixar a imagem de alta resolução

Doutrinas e Princípios

Quando reunidos, os ensinamentos de Alma e Amuleque demonstram magistralmente como a história do Éden se desenrola continuamente na vida de todos os filhos de Deus. A metáfora da semente de Alma sugere que a árvore da vida, como originalmente encontrada no Jardim do Éden, metaforicamente reside no coração de cada pessoa. Os ensinamentos de Amuleque então, estabeleceram que a semente (a palavra de Deus) necessariamente se concentra na Expiação de Jesus Cristo. Se pacientemente plantada e diligentemente nutrida, a semente ou doutrina da Expiação de Cristo pode crescer no coração até que se desenvolva simbolicamente em uma árvore da vida totalmente madura (ver Alma 32:40-43).⁴ Como a árvore da vida no jardim do Éden, a expiação do Salvador pode superar completamente as consequências da queda para cada indivíduo.⁵ Assim como a transgressão e a expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden ocorreram "na sabedoria daquele que conhece todas as coisas" (2 Néfi 2:24),⁶ assim também as dificuldades e fraquezas de toda a vida mortal são parte essencial do "grande plano do Deus Eterno" (Alma 34:9).⁷ Em consequência da queda, Amuleque usou a palavra haver quatro vezes e a palavra necessário duas vezes em Alma 34:9–10 para demonstrar a absoluta necessidade da Expiação de Cristo para todos os filhos de Deus.⁸ O presidente Ezra Taft Benson explicou: "Ninguém conhece adequada e precisamente a razão pela qual necessita de Cristo, até entender e aceitar a doutrina da Queda e o efeito que ela tem sobre a humanidade".⁹ Presidente Boyd K. Packer também ensinou: "Se eles não cometeram nenhum erro, não precisam da Expiação. Se eles cometeram erros, e todos nós os cometemos, sejam pequenos ou graves, então eles têm uma grande necessidade de descobrir como eles podem ser apagados para que você não fique mais no escuro".¹⁰ Devido a suas terríveis circunstâncias temporais, os pobres entre os zoramitas foram mais capazes de descobrir e reconhecer suas terríveis circunstâncias espirituais. Como Élder Lloyd P. George explicou, "as provações são bênçãos ocultas, se as aceitarmos com humildade, fé e força".¹¹ O presidente Dieter F. Uchtdorf também ensinou que "ver-nos claramente é essencial para nosso crescimento espiritual e bem-estar. Se nossas fraquezas e fragilidades permanecerem obscuras nas sombras, o poder redentor do Salvador não poderá curá-las nem transformá-las em forças".¹² Como Adão e Eva, os olhos de cada indivíduo devem ser abertos para a realidade de suas próprias transgressões (ver Moisés 5:10). Os filhos de Adão e Eva, isto é, toda a família humana, devem entender não apenas a Queda de seus primeiros pais, mas também a natureza caída de suas próprias mentes, corações e corpos físicos. Pois somente aqueles que reconhecem o alcance e a magnitude da condição caída da humanidade conseguirão apreciar verdadeiramente o poder universal e abrangente do "sacrifício infinito e eterno" de Cristo (Alma 34:10).¹³