Por que Abinádi usava um disfarce para pregar?

O conhecimento

Quando Abinádi pregou pela primeira vez o arrependimento ao povo do rei Noé, "enfureceram-se com ele e procuraram tirar-lhe a vida" (Mosias 11:26). Depois de ouvir as profecias de Abinádi, o rei Noé também tentou matá-lo, mas "o Senhor livrou-o das mãos deles" (v. 26). Dois anos depois, Abinádi novamente pregou ao povo, mas desta vez "voltou para o meio deles disfarçado, de modo que não o reconheceram" (Mosias 12:1). Irritado com as profecias de Abinádi de iminente cativeiro, aflição e destruição, o povo o prendeu e o trouxe diante do rei Noé para julgamento (vv. 1-9).

Alguns descobriram que o uso de um disfarce por Abinádi era bastante desconcertante, porque ele procurava esconder sua identidade e, ao mesmo tempo, pregar abertamente entre o povo.¹ É possível que o disfarce fosse usado apenas para entrar na cidade e que, depois de estar entre o povo, ele não precisasse mais dele.² No entanto, quando a história é comparada a histórias bíblicas que também lidam com mensageiros proféticos, reis e disfarces,³parece haver mais no disfarce de Abinádi do que inicialmente parece.

O estudioso bíblico Richard Coggins explicou que neste tipo de narrativa bíblica "uma pessoa se disfarça [...] mas o disfarce é descoberto e a vontade de Deus é transmitida de uma forma que é bastante inaceitável para o buscador". ⁴ Coggins também argumentou que o aparecimento de disfarces proféticos em várias histórias do Velho Testamento, todas do mesmo período histórico, "certamente não é mera coincidência". Em vez disso, ao usar um disfarce para profetizar, "um ponto teológico está sendo feito".⁵

O rei Saul se disfarçou para conhecer a adivinha de Endor. Saul e a adivinha de Endor, de Johann Heinrich Fussli. Imagem via Wikimedia Commons

Essas histórias normalmente retratam uma disputa ou conflito entre Deus e um rei terreno. Como Alan Goff observou: "Todos os reis ou seus herdeiros nas histórias bíblicas em que se disfarçam se encontram com mortes brutais e, em cada caso, a dinastia falha".⁶ O mesmo resultado aconteceu com o rei Noé, que foi queimado por seu próprio povo e cuja dinastia terminou após o reinado de seu filho (Mosias 19:20).

Quanto ao disfarce, é notável que, pouco antes de ser mencionado no texto, o narrador relatou que "os olhos do povo estavam cegos" (Mosias 11:29).⁷ Isso sugere que o disfarce tipifica a incapacidade das pessoas más de discernir entre a verdade e o erro.⁸ O próprio rei Noé perguntou arrogantemente: "Quem é Abinádi, para que eu e meu povo sejamos julgados por ele, ou quem é o Senhor, para trazer sobre o meu povo tão grande aflição?" (Mosias 11:27). Embora a pergunta de Noé fosse certamente retórica, ela demonstra ironicamente sua falta de discernimento espiritual. Ele não podia discernir o Senhor ou seu servo, o profeta.

Curiosamente, a declaração de Noé é surpreendentemente semelhante ao desafio de Faraó a Moisés: "Quem é o Senhor, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Israel?" (Êxodo 5:2).⁹ Existem outras conexões importantes com Moisés também. Foi Moisés quem revelou os dez mandamentos a Israel, e Abinádi repreendeu severamente o rei Noé e os seus sacerdotes por não ensinarem ou guardarem estes mandamentos (Mosias 13:11-26).¹⁰ Quando Moisés voltou da presença do Senhor, "seu rosto resplandecia, pelo que [as pessoas] temeram de chegar-se a ele" (Êxodo 34:30). Por essa razão, Moisés "tinha posto um véu sobre o seu rosto" ao falar com os israelitas (v. 33).¹¹

Moisés coberto com um véu. Mosaico em San Lorenzo da Brindisi

O simbolismo do véu — e sua conexão com um disfarce — pode ser especialmente significativo. O rei Noé e seu povo podem não ter inicialmente identificado Abinádi como o homem que já havia pregado entre eles. Mesmo depois que o povo prendeu Abinádi, eles repetidamente se referiram a ele como "um homem" ou "este homem" ou, nas palavras do rei Noé, como um "homem" que era "louco"^.12 O registro nunca menciona que eles o reconheceram.

No entanto, seus olhos certamente foram abertos quando o disfarce de Abinádi (qualquer que fosse sua natureza física) foi simbolicamente revelado e "seu rosto resplandecia com extraordinário brilho, como o de Moisés no monte Sinai" (Mosias 13:5). Se eles o identificaram ou não como Abinádi, o pregador, neste momento não haveria dúvida de que eles estavam lidando com o profeta Abinádi. O povo "não se atreveu a deitar-lhe as mãos", e o próprio rei Noé ficou tão perturbado que "estava a ponto de soltá-lo, porque temia suas palavras" (Mosias 17:11). Tragicamente, os sacerdotes de Noé o persuadiram a executá-lo sabendo que ele era um verdadeiro profeta de Deus e, no processo, selaram seu próprio destino terrível.¹³

O porquê

Séculos antes, Isaías profetizou que o Senhor "derramou sobre vós um espírito de profundo sono, e fechou os vossos olhos; vendou os profetas, e os vossos cabeças, e os videntes" (Isaías 29:10). Ao usar um disfarce para literalmente encobrir ou obscurecer a sua identidade, Abinádi demonstrou simbolicamente a cegueira espiritual do povo — especialmente a sua incapacidade de reconhecer um verdadeiro profeta.¹⁴ Eles podem ter aceitado exteriormente Moisés e as leis que ele revelou, mas Abinádi declarou: "percebo que não estão escritos em vosso coração" (Mosias 13:11). Quando se tratava das coisas de Deus, eles estavam espiritualmente adormecidos.

Abinadi antes do rei Noé por Arnold Friberg

Taylor Halverson comentou: "Para os sacerdotes de Noé que tinham Moisés em alta estima, é incrível que eles fossem insensíveis a um profeta que veio em nome do Senhor com um rosto que brilhava como Moisés. Se eles realmente seguiram Moisés, por que não estavam dispostos a seguir um profeta que parecia e ensinava como Moisés?"¹⁵

De certa forma, o disfarce de Abinádi também pode ser um símbolo de Jesus Cristo e Seu ministério terreno.¹⁶ Para o rei Noé e seus sacerdotes, Abinádi citou profecias de que o próprio Messias seria irreconhecível para seu povo porque ele apareceria como um homem comum. Ele não teria "forma nem formosura" ou "beleza para que o desejemos" (Mosias 14:2; cf. Isaías 53:2). Em vez disso, ele seria "desprezado" porque as pessoas "não fize[ram] caso dele" (v. 3).¹⁷ Conforme registrado no evangelho de João, Jesus Cristo "[e]stava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu"(João 1:10, ênfase adicionada). Da mesma forma, Abinádi "voltou para o meio deles disfarçado, de modo que não o reconheceram"(Mosias 12:1, ênfase adicionada).

Hugh Nibley explicou: "Deus havia visitado a terra nos tempos antigos; ele havia falado com Abraão e Moisés. […] Mas pedir aos homens que acreditassem que esse mesmo Deus havia falado em seus próprios dias, e um homem simples andando por suas ruas — era simplesmente demais para aceitar! [...] Foi um teste que poucos passaram: o teste humilhante de reconhecer um verdadeiro profeta e receber instrução das coisas fracas e humildes da Terra."¹⁸

O mundo de hoje está passando por esse mesmo teste. Os verdadeiros profetas e apóstolos estão entre o povo e, no entanto, permanecem "escondidos do mundo" (D&C 86:9).¹⁹ Como em tempos passados, os profetas modernos podem parecer homens comuns e falar como homens comuns, mas suas chaves proféticas e ensinamentos inspirados transcendem a sabedoria e a autoridade mortais.²⁰

De todos os sacerdotes do rei Noé, apenas Alma "acreditou nas palavras que Abinádi dissera" (Mosias 17:2), e por meio dele a igreja de Deus foi estabelecida entre os nefitas (Mosias 18:17-18). Aqueles que também despertam para a influência do Espírito Santo, discernirão a voz do verdadeiro pastor falando por meio de seus profetas e apóstolos modernos (ver João 10:27).²¹ E, como Alma, aqueles que reconhecem esses verdadeiros mensageiros por quem eles realmente são, às vezes, devem "ous[ar] ficar sozinho" em defesa de seus ensinamentos.²²