Por que algumas passagens das Escrituras sempre são repetidas na Conferência geral?

O conhecimento

Aqueles que ouvem atentamente os discursos da Conferência Geral geralmente reconhecem palavras e frases que soam familiares ou que são claramente citadas de outras fontes, como escrituras, hinos ou as palavras de outros líderes modernos da Igreja. A linguagem que ouvimos nesse ambiente inspirado geralmente é repleto de expressões sagradas. Algumas dessas palavras ou frases parecem se repetir com frequência, tornando-se "palavras preciosas" no vocabulário da Igreja. Alguns exemplos recentes e reconhecidos são os seguintes:

• "ternas misericórdias" (1 Néfi 1:20; 8:8; referência 24 vezes)
• "o plano de salvação / felicidade" (Jarom 1:2; Alma 42:8; referenciado 597 vezes)
• "uma obra maravilhosa e um assombro" (2 Néfi 25:17; referenciado 56 vezes)
• "Comei, bebei e alegrai-vos" (2 Néfi 28:7; referenciado 39 vezes)
• "claras e preciosas" (1 Néfi 13:40; referenciado 29 vezes)
• "o campo já está branco para a ceifa" (D&C 4:4; referenciado 25 vezes)
• "nos melhores livros buscai palavras de sabedoria" (D&C 88:118; referenciado 58 vezes)
• "procurai conhecimento, sim, pelo estudo e também pela fé" (D&C 88:118; referenciado 52 vezes)
• "o valor das almas é grande" (D&C 18:10; referenciado 77 vezes)

Para dar apenas um exemplo, o seguinte parágrafo de um discurso de conferência do falecido apóstolo Élder Neal A. Maxwell contém várias citações indiretas ou alusões às Escrituras Sagradas:

Não se pode ter fé suficiente em um Cristo que não se conhece bem, "que lhe é estranho, e [...] longe dos pensamentos e desígnios de seu co

 disse, nossos espíritos podem ficar cansados e fracos (Hebreus 12:3). Se entendermos o que foi revelado a ração" (Mosias 5:13). Na realidade, se derramarmos "todo impedimento, e o pecado que tão facilmente nos rodeia" (Hebreus 12:1) fixando os olhos em Jesus e desfrutando de suas palavras, podemos avançar com vigor mental e espiritual (2 Néfi 31:20). Se não o fizermos, como Paulo Adão, "[e]ste é o aplano de salvação para todos os homens" (Moisés 6:62), então esses princípios se aplicam às provações ou tentações pelas quais passaremos amanhã, ou à piedade que podemos sentir por nós mesmos. Afinal, a reprovação e o teste de nossa fé fazem parte do plano (Mosias 23:21).¹

Essa prática de entrelaçar magistralmente a prosa atual com as preciosas palavras do passado não se limita a nenhum orador em particular, é uma prática comum vista em muitos discursos da Conferência Geral e em outros lugares. A quem interessar, é possível usar sites como scriptures.byu.edu, onde podem buscar palavras ou frases das escrituras e descobrir quando elas foram usadas em discursos da Conferência Geral e discursos de Autoridades Gerais e outros líderes da Igreja desde 1830 até os dias atuais. Por exemplo, uma busca pela frase "tender mercies" ("ternas misericórdias") nos dá 30 exemplos, e "plan of salvation" ("plano de salvação") aparece 590 vezes.

O porquê

A prática de citar e aludir a escrituras antigas, mesmo sem a devida referência como parte de seu próprio vocabulário, também era uma prática comum entre escritores e oradores nos tempos da antiguidade.² Centenas de exemplos dessa prática podem ser encontrados na Bíblia e no Livro de Mórmon.

Quando Jesus perguntou a seu pai: "por que me desamparaste?" (Mateus 27:46; Marcos 15:34), Ele usou uma frase do Salmo 22:1, bem conhecida na época.

Leí, em 1 Néfi 8:8, afirma: "[C]omecei a orar ao Senhor para que tivesse compaixão de mim segundo sua terna e infinita misericórdia". Certamente, ele tinha em mente o Salmo 51:1, que diz: "Tem misericórdia de mim, ó Deus [...] segundo a multidão das tuas misericórdias", embora não diga que ele está citando as escrituras. É possível que ele conhecesse a escritura tão bem que simplesmente incluiu sua linguagem em seus próprios pensamentos, ou esperava que seu público reconhecesse a referência e fosse inspirado pela alusão a esse texto sagrado.

Da mesma forma, os professores do Evangelho de Cristo em nossos dias, incorporam as antigas palavras dos servos do Senhor em seu próprio vocabulário. Ao fazê-lo, renovam o significado de palavras inspiradas e as tornam relevantes para nossos dias. Considere as seguintes palavras do falecido Élder Bruce R. McConkie:

Para discorrer sobre essas coisas maravilhosas, usarei minhas próprias palavras, embora vocês talvez venham a achar que são as palavras das escrituras ditas por outros apóstolos e profetas. É verdade que elas foram proclamadas antes por outras pessoas, mas agora são minhas, pois o Espírito Santo de Deus testificou para mim que são verdadeiras, e agora é como se o Senhor as tivesse revelado para mim em primeira mão.³

Essa prática não apenas ocorre naturalmente para aqueles que conhecem e amam as escrituras, mas o Senhor e Seus servos também desejam que o façamos. Por meio de Moisés, o Senhor havia admoestado Seus filhos a colocar "estas [suas] palavras no vosso coração e na vossa alma" (Deuteronômio 11:18). Néfi convidou todos a "Banqueteai-vos com as palavras de Cristo" (2 Néfi 32:3), e Alma ensinou a seu povo que, se plantassem a palavra de Deus em seu coração e a nutrissem ali, "ela criará raiz; e eis que será uma árvore que brotará para a vida eterna" (Alma 32:41), produzindo novos frutos e abençoando novas gerações de ouvintes e seguidores.