Por que Alma queria falar 'com a trombeta de Deus'?

O conhecimento

Uma das linhas mais duradouras de todo o Livro de Mórmon é a declaração de Alma: "Oh! eu quisera ser um anjo". Alma expande esse desejo: " […] ir e falar com a trombeta de Deus" (Alma 29:1). O uso de Alma da representação da trombeta é interessante à luz da época em que ele escreveu essa profecia poética pensativa e comovente — o décimo sexto ano do reinado dos juízes.¹ Este foi o 49º ano desde o poderoso discurso do rei Benjamim na coroação de seu filho Mosias,² um evento que alguns estudiosos acreditam ser a celebração do jubileu.³ Christopher Wright explicou: "O ano do jubileu chega no final do ciclo sabático de 7 anos".⁴ Terrence L. Szink e John W. Welch documentou: "O texto do jubileu de Levítico 25 é comparado de perto com duas seções do discurso de Benjamim".⁵ Se este era um ano jubilar, Alma deixou a corte e começou suas atividades missionárias no 42º ano, ou no sexto ano sabático⁶ e Alma 29, marcando o fim de um período no ministério de Alma e o início de um novo, marca o próximo ano jubilar.⁷ No 49º ano,⁸ no dia da expiação, a "trombeta do jubileu" teria soado novamente, "por toda a […] terra" (Levítico 25:9), anunciando o próximo ano jubilar. A palavra hebraica yobel (traduzida como júbilo) significa literalmente trombeta.⁹ Na terra de Israel, as trombetas teriam provavelmente sido chifres de carneiro,¹⁰ mas outros tipos de chifres poderiam ter sido usados,¹¹ e alguns estudiosos argumentaram que gritar em voz alta também poderia ser suficiente.¹² O desejo expresso de Alma de "falar com a trombeta de Deus" e "com uma voz que estremecesse a terra" (Alma 29:1-2), portanto, parece "especialmente apropriado nesta segunda temporada de jubileu identificável na história nefita".¹³ Entre seus muitos atributos ideais e resultados desejados, o jubileu foi especialmente caracterizado pelo descanso sabático e alegria. Foi, acima de tudo, um momento de grande alegria e júbilo e, de fato, a alegria satura o texto de Alma 29, onde aparece exatamente sete vezes,¹⁴ o número sabático arquetípico.¹⁵ A alegria de um grande ano jubilar teria enchido Alma, como sumo sacerdote, e seu povo de enorme felicidade. Outros temas do jubileu também encontrados em Alma 29 incluem a contagem de bênçãos, a lembrança do passado, o arrependimento, o regozijo na liberdade e a libertação, o descanso do mundo e a paz.¹⁶ Logo após a conclusão da meditação de Alma em Alma 29, o registro indica que no 16º ano começou a haver "paz contínua em toda a terra" (Alma 30:2) e, no ano seguinte, houve "paz contínua" (v. 5) durante a maioria do 17º ano do reinado dos juízes (sendo o 50º ano desde o discurso do rei Benjamim). Que época de jubileu deve ter sido! Os amonitas estavam agora estabelecidos na terra de Jérson, e os filhos de Mosias estavam seguros e inesperadamente em casa depois de 14 anos de trabalho missionário na terra de Néfi.

O porquê

A aproximação do ano jubilar marcou uma ocasião apropriada para as reflexões de Alma em Alma 29. Exatamente no momento em que os nefitas haviam soado recentemente, ou em breve, a "trombeta do jubileu" (Levítico 25:8), Alma ansiava por "falar com a trombeta de Deus" (Alma 29:1). Como missionário, Alma desejava gritar em voz alta as glórias, a bondade, a justiça e a misericórdia de Deus. Ele ansiava por sacudir a terra, como a voz do anjo fez quando parou Alma e os quatro filhos de Mosias, quando eles estavam discutindo contra a igreja de Deus. Agora Alma se alegrava com a libertação de Deus e com o estabelecimento de seu povo do convênio. Ele queria convidar todos a se arrependerem e se juntarem à multidão do jubileu do Senhor. Embora os desejos de Alma fossem justos, ele temia: "[S]ou um homem e peco em meu desejo". Como sumo sacerdote, Alma, ao que parece, teria sido especialmente sensível à possibilidade de ter pecado em seus desejos, pois sabia da importância particular de que ele, como sumo sacerdote, não corrompesse com o menor pecado no dia da expiação, especialmente no início do jubileu. Cobiçar — ou desejar coisas que não são propriamente nossas — nega dois princípios fundamentais destacados pelo jubileu: primeiro, reconhecer que toda a terra e tudo o que nela existe pertence a Deus e, segundo, que Deus dá e tira, pois ele sabe como as coisas devem ser. Alma parece ter reconhecido esses princípios subjacentes quando observou: "Não deveria perturbar com os meus desejos o firme decreto de um Deus justo, porque sei que ele concede aos homens segundo os seus desejos" (Alma 29:4).¹⁷ Textualmente, é notável, para dizer o mínimo, que o Livro de Mórmon manifeste motivos literários associados ao Jubileu em dois lugares, com exatamente 49 anos de diferença. O rápido ditado do Livro de Mórmon¹⁸ dificilmente teria dado a Joseph tempo para contar os anos e marcar esses Jubileus com uma sofisticação tão sutil, muito menos estabelecer uma linguagem magnífica em Alma 29 tão ricamente nesse contexto. Tudo isso dá evidência de considerável consciência da Alma, familiaridade experiencial e sensibilidade espiritual. Fora de uma comunidade de pensamento judaica, poucos leitores estão particularmente familiarizados com as celebrações do Jubileu e os temas associados à elas. Por muitas razões profundamente motivadas, as palavras emocionantes de Alma conferem bênçãos sacerdotais e expressam amor alegre de maneiras totalmente apropriadas à ocasião do jubileu. Embora a maioria dos leitores hoje não participe de uma celebração do Jubileu, todos podem encontrar razões diárias para se alegrar na criação de Deus e reconhecer Sua mão em todas as coisas.