KnoWhy #460 | Janeiro 19, 2021
Por que as pessoas ficam exaustas ao ter experiências espirituais poderosas?
Postagem contribuída por
Scripture Central

''[A] luz da vida eterna se lhe havia acendido na alma; sim, sabia que isto havia dominado o corpo natural do rei e que ele fora arrebatado em Deus''
O conhecimento
Ao longo do Livro de Mórmon, há momentos em que as experiências espirituais das pessoas esgotam suas forças, fazendo com que elas fiquem completamente exaustas. O rei Lamôni, por exemplo, caiu no chão como se estivesse morto e Amon explicou à rainha que ''a luz da vida eterna se lhe havia acendido na alma'' e que essa experiência ''havia dominado o corpo natural do rei e que ele fora arrebatado em Deus'' (Alma 19:6). Depois que Leí teve uma visão profunda, do mesmo modo ele ''jogou-se sobre a cama, dominado pelo Espírito e pelas coisas que vira'' (1 Néfi 1:6-7). No Livro de Mórmon, Néfi, Alma, a casa de Lamôni e Amon tiveram experiências semelhantes.1 Outros profetas antigos, como Moisés e Daniel, também experimentaram o mesmo.2 Embora existam muitas explicações possíveis para essas experiências, os encontros de Joseph Smith com seres divinos nos dão informações detalhadas para conhecer a exaustão relacionada às visões que as pessoas experimentam no Livro de Mórmon.3
Abis, por Krista Jones
A Primeira Visão, via lds.org
O porquê
Truman G. Madsen, em seu clássico de 1989, Joseph Smith the Prophet, declarou: ''Joseph estava cansado de sua experiência no bosque. A reunião, longa ou curta, exigiu muito dele''.14 Como no Velho Testamento e no Livro de Mórmon, ''Joseph estava cheio do espírito, que o capacitou a suportar a presença do Senhor. Esse espírito é enervante ou energizante? Minha resposta analisada é: 'Sim'. Os dois".15 Para explicar essa dualidade, Madsen refletiu que ''exige de nós uma concentração e entrega que não se compara a nada mais nesta vida. Mas também confere grandes habilidades que transcendem nossos poderes mentais, espirituais e físicos''.16 Embora muitos de nós não tenhamos os tipos de experiências espirituais que Joseph Smith, Leí ou Moisés tiveram, a exaustão que sentiram é um testemunho do foco e da concentração que tais experiências espirituais muitas vezes exigem de nós. Pode ser imprudente assumir que experiências espirituais significativas sempre serão eventos passivos. Nossas próprias experiências espirituais às vezes podem exigir muito de nós, e podemos nos sentir exaustos depois. No entanto, a alegria que acompanha tais experiências espirituais faz com que esse intenso esforço espiritual valha a pena. Os personagens do Livro de Mórmon tiveram experiências espirituais significativas que os deixaram exaustos, lembrando-nos do preço que tiveram que pagar por tais experiências. As semelhanças entre as experiências das pessoas no Livro de Mórmon e nesta dispensação, sugerem que o esgotamento relacionado às experiências espirituais é um elemento comum de tais experiências em vários momentos e lugares. Portanto, não deve ser surpresa descobrir que experiências espirituais significativas podem exigir até mesmo uma quantidade exaustiva de foco e energia, mesmo hoje em dia.
Leitura Complementar
Dean C. Jessee, "The Earliest Accounts of Joseph Smith’s First Vision", em Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e BYU Press, 2017), pp. 1–35. Truman G. Madsen, Joseph Smith the Prophet (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1989), pp. 13–15.1. Ver 1 Néfi 19:20; Mosias 27:19; Alma 19:14–16. 2. Ver Moisés 1:9–10; Daniel 8:27. 3. Para outro elemento deste tema, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon,''Por que o Senhor fala aos homens 'de acordo com sua língua'? (2 Néfi 31:3)", KnoWhy 258, (28 de novembro de 2017). 4. Para estudos importantes sobre a primeira visão, ver Samuel Alonzo Dodge e Steven C. Harper, Exploring the First Vision (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 2012); Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York, NY: Vintage Books, 2005), pp. 30–56; Matthew B. Brown, A Pillar of Light: The History and Message of the First Vision (American Fork, UT: Covenant Communications, 2009); Steven C. Harper, "Suspicion or Trust: Reading the Accounts of Joseph Smith's First Vision", em No Weapon Shall Prosper: New Light on Sensitive Issues, ed. Robert L. Millet (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Religious Studies Center, Brigham Young University, 2011), pp. 63–76; Steven C. Harper, Joseph Smith's First Vision: A Guide to the Historical Accounts (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2012); Matthew B. Christensen, The First Vision: A Harmonization of 10 Accounts from the Sacred Grove (Springville, UT: Cedar Fort, 2014); Steven C. Harper, "Remembering the First Vision," em A Reason for Navigating Faith: LDS Doctrine & Church History, ed. Laura Harris Hales (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Religious Studies Center, Brigham Young University, 2016), pp. 7–20. 5. Para mais informações sobre este relato, ver Dean C. Jessee, ''The Earliest Accounts of Joseph Smith's First Vision'', em Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, 1820–1844, ed. John W. Welch, 2nd edition (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e BYU Press, 2017), 19, nota 27. 6. Jessee, "The Earliest Accounts", p. 30, Documento Principal No. 5. 7. Elder Philo Dibble, "Recollections of the Prophet Joseph Smith", Juvenile Instructor 27, no. 10 (1892): p. 304 8. Felicitas D. Goodman, "Visions", Encyclopedia of Religion, 2ª edição, ed. Lindsay Jones, 15 v. (Farmington Hills, MI: Thomson Gale, 2005), 14: pp. 9611–9612. 9. Goodman, "Visions", 14: p. 9612. 10. Goodman, "Visions", 14: p. 9612. 11. Goodman, "Visions", 14: p. 9612. 12. Goodman, "Visions", 14: p. 9612. 13. Goodman, "Visions", 14: p. 9612. 14. Truman G. Madsen, Joseph Smith the Prophet (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1989), p. 14. 15. Madsen, Joseph Smith the Prophet, p. 14. 16. Madsen, Joseph Smith the Prophet, p. 14.