Por que as visões de Leí são como as dos outros profetas em sua época?

O conhecimento

Entre os estudiosos da Igreja, tem sido prática comum comparar Leí, o fundador, patriarca e profeta do Livro de Mórmon, com Jeremias, talvez o profeta mais renomado em Jerusalém durante sua época.¹ Como Jeremias estava profetizando em Jerusalém antes do início de 1 Néfi 1, é quase certo que Leí o conhecia. A mensagem profética de Leí sobre a destruição de Jerusalém era semelhante à de Jeremias, de modo que as comparações entre os dois profetas são naturais.

No entanto, havia muitos outros profetas chamados por Deus mais ou menos ao mesmo tempo (1 Néfi 1:4), incluindo Habacuque, Ezequiel, Daniel e outros.² Um estudo das palavras e frases usadas nos relatos dos chamados proféticos e das visões desses contemporâneos revela semelhanças que vão além da mensagem comum da destruição de Jerusalém.

Quando Leí teve sua primeira visão, conforme registrada em 1 Néfi 1, ele "viu e ouviu; e tremeu e estremeceu intensamente por causa das coisas que viu e ouviu". Assim, ele foi para casa e "jogou-se sobre a cama, dominado pelo Espírito e pelas coisas que vira" (vv. 6–7).

Alguns elementos da reação de Leí são exclusivos dele, mas vários também são semelhantes às reações de outros profetas em seus dias.³ Por exemplo, quando Habacuque viu a destruição que acompanharia a vinda do Senhor, ele exclamou: "Ouvindo-o eu, o meu ventre se comoveu, à sua voz tremeram os meus lábios; […] e estremeci dentro de mim; no dia da angústia descansarei, quando subir contra o povo que nos atacará" (Habacuque 3:16). Daniel também teve visões de sonhos enquanto estava deitado em sua cama, ficou igualmente exausto após receber uma visita celestial (Daniel 7:1) e da mesma forma estava exausto após receber uma visitação angelical. Ele registra: "E veio perto de onde eu estava; […] E eu, Daniel, enfraqueci, e estive enfermo alguns dias; […] e espantei-me acerca da visão, e não havia quem a entendesse" (ESV/KJV Daniel 8:17, 27).

No sonho de Leí, ele foi "arrebatado em uma visão" e "pensou ter visto Deus sentado em seu trono" cercado por anjos (1 Néfi 1:8). Em uma de suas primeiras visões, Ezequiel relembrou que "se abriram os céus, e [ele] vi[u] visões de Deus" (Ezequiel 1:1). Então, ele viu o Senhor sentado em seu trono, acompanhado por seres angélicos, exatamente como Leí o viu.⁴ Mais tarde, quando foi mostrada a Ezequiel sua famosa visão do vale dos ossos, da mesma forma, ele menciona que "[v]eio sobre [ele] a mão do Senhor, e [o] levou para fora no Espírito do Senhor" (Ezequiel 37:1).⁵

A visão de Leí em 1 Néfi 1. Imagem via Biblioteca de Mídia do Evangelho.

Além de contemplar um ser que descia do céu, cujo "resplendor era maior que o do sol ao meio-dia", Leí viu outros doze cujo "brilho excedia ao das estrelas no firmamento" (1 Néfi 1:10). A ele foi mostrado, provavelmente, o "Cordeiro de Deus", bem como "os doze apóstolos do Cordeiro", como eles apareceriam em seu estado futuro, glorificado e ressuscitado (1 Néfi 12:6,9). Da mesma forma, mais tarde foi mostrado a Daniel que, quando os "sábios" (aqueles destinados à "vida eterna") e "os que a muitos ensinam a justiça" forem ressuscitados, eles "resplandecerão como o fulgor do firmamento […] como as estrelas sempre e eternamente" (Daniel 12:2-3).

Uma das características centrais de muitas das visões desses profetas é a entrega de um livro celestial para o profeta ler, que revelava eventos futuros. Néfi registra que "o primeiro [mensageiro celestial] veio e colocou-se diante de meu pai; e deu-lhe um livro e ordenou-lhe que o lesse. E aconteceu que, enquanto lia, ele ficou cheio do Espírito do Senhor" (1 Néfi 1:11–12). Da mesma forma, quando Ezequiel viu o Senhor em seu trono, foi-lhe dado "um rolo de livro" (um pergaminho). Ezequiel registrou que "entrou em mim o Espírito, falando ele comigo" (Ezequiel 2:2, 9).⁶ Também foi mostrado a Daniel um livro celestial que fala de eventos futuros que ele foi instruído a selar e que permaneceria selado "até o fim do tempo" (Daniel 12:1,4,9).⁷

O conteúdo da revelação no início pode ter causado medo no início, mas no final de sua interação com o divino, o profeta muitas vezes sentia grande alegria e um desejo de louvar a Deus por Sua misericórdia e Suas obras maravilhosas. Por exemplo, a alma de Leí "sua alma regozijava-se e todo o seu coração estava cheio por causa das coisas que vira" em sua visão (1 Néfi 1:15). Depois que Ezequiel foi ordenado a "comer" o rolo de profecias que o Senhor lhe dera, ele provou e disse que "era na minha boca doce como o mel" (Ezequiel 3:3). E Habacuque, que estava muito assustado com a visão que lhe havia sido mostrada, terminou seu registro louvando a Deus e exclamando: "Todavia eu me alegrarei no Senhor; regozijar-me-ei no Deus da minha salvação" (Habacuque 3:18).⁸

O porquê

Embora as comparações entre Leí e Jeremias sejam naturais e bem-vindas, comparar Leí a outros profetas contemporâneos também é um esforço muito proveitoso. Leí tinha pontos proféticos em comum com todos os seus verdadeiros profetas contemporâneos, incluindo Jeremias, Ezequiel, Daniel e Habacuque.

O conteúdo e o estilo das visões de Jeremias podem ser vistos como um pouco diferentes das visões de alguns desses outros profetas. As profecias de Jeremias são chamadas de "introspectivas, autorreveladoras e biográficas, gritos de angústia mais privados do que proféticos".⁹  A esse respeito, o sonho visionário de Leí com a Árvore da Vida (1 Néfi 8) foi profundamente introspectivo, espiritualmente esclarecedor e teve relação direta com suas preocupações pessoais sobre seus filhos que estavam se afastando do caminho que leva à vida eterna e à alegria. Leí e Néfi (em 2 Néfi 4) eram introspectivos, assim como Jeremias era um "profeta sofredor".

O sonho de Leí, por Jorge Cocco

Ao mesmo tempo, Ezequiel simbolizava o "profeta visionário", assim como Leí. Ezequiel é considerado "o primeiro profeta apocalíptico" ou o primeiro profeta bíblico a enfatizar visões sobre as palavras e revelações dos "mistérios" celestiais sobre os eventos do fim dos tempos.¹⁰ O Livro de Daniel é semelhante ao de Ezequiel em muitos aspectos, especialmente no que diz respeito à ênfase nas visões e revelações dos mistérios de Deus.  O Livro de Mórmon se refere a Leí como um "homem visionário".¹¹ Como Ezequiel e Daniel, ele sonhou e teve visões.

Enquanto algumas pessoas naquela época em Jerusalém, a quem Lamã e Lemuel pareciam seguir, usavam a ideia de "visionário" de maneira pejorativa,¹² Números 12:6 declara inequivocamente: "se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, em visão a ele me farei conhecer, ou em sonho falarei com ele".¹³

Portanto, Leí não era um falso profeta, nem o conteúdo de suas visões para o seu tempo era estranho ou anacrônico. Ele era um profeta no sentido mais amplo da palavra. Suas visões se encaixam na profecia simbólica em larga escala reconhecível nos livros de Ezequiel, Daniel e outros profetas do Velho Testamento — um estilo que seria chamado de "apocalíptico" em suas manifestações literárias judaicas posteriores.¹⁴ As visões de Leí eram introspectivas, inspiradoras e pessoais.

Os leitores modernos podem tirar uma lição importante disso. O Senhor falou com Jeremias de maneira distinta da forma como falou com Ezequiel, e é possível que Ele também fale de maneira singular a cada um de nós. É assim que deve ser, porque o Senhor "fala aos homens de acordo com sua língua, para que compreendam" (2 Néfi 31:3). Ele também pode falar com cada um de nós, como fez com Leí, de muitas maneiras (cf. Isaías 55:8–9). Não devemos esperar que nossas experiências espirituais sejam as mesmas que as de nossos amigos ou familiares, nem devemos esperar que as revelações cheguem a todos nós usando a mesma maneira de falar ou modo de comunicação. Senhor fala conosco como indivíduos com problemas complexos que Ele conhece e entende melhor do que ninguém.