Por que Coriânton estava tão preocupado com a ressurreição?

O conhecimento

Depois de repreender Coriânton por sua conduta imoral e prejudicial (Alma 39:1-3), Alma percebeu que a mente de seu filho "esta[va] preocupada a respeito da ressurreição dos mortos" (Alma 40:1). A preocupação de Coriânton é um tanto surpreendente, considerando que seu pai, Alma, era um profeta e o sumo sacerdote na Terra (Alma 5:3). Por que o filho de um profeta lutou para entender uma das doutrinas mais fundamentais do evangelho? Uma possibilidade é que Coriânton tenha sido exposto à filosofias religiosas que descartaram ou corromperam a verdadeira doutrina da ressurreição. No início do Livro de Mórmon, Leí e seu filho Jacó, ensinaram explicitamente a realidade da ressurreição (2 Néfi 2:8; 9:6).¹ Parece, no entanto, que em algum momento entre a morte de Jacó e o reinado do rei Mosias, uma parte do povo rejeitou esse ensinamento.² Por exemplo, a maneira como Abinádi enfatizou a ressurreição quando confrontado com o rei Noé e seus sacerdotes, sugere que essa doutrina não estava sendo correta ou suficientemente ensinada entre o povo da cidade de Néfi.³ Da mesma forma, quando Alma, o pai, se esforçou para perpetuar os ensinamentos de Abinádi, muitos da geração mais jovem "Não acreditavam no que fora dito sobre a ressurreição dos mortos" (Mosias 26:2). ⁴ Como um jovem rebelde, o próprio Alma, o Filho, provavelmente rejeitou a realidade da ressurreição e estava "entre os incrédulos" antes de sua conversão milagrosa (Mosias 27:8). Esses tipos de pistas textuais indicam que algum ensino ou filosofia externa pode estar competindo contra a verdadeira doutrina da ressurreição. O que se sabe é como Neor influenciou negativamente as atitudes em relação a essa doutrina. Ao contrário de Corior, que negava completamente a existência de Deus (Alma 30:2), Neor introduziu o conceito de que "o Senhor havia criado todos os homens e também havia redimido todos os homens; e, no fim, todos os homens teriam vida eterna" (Alma 1:4). A teologia divergente de Neor obviamente influenciou os pontos de vista do jovem Coriânton sobre a ressurreição e o julgamento, mas estava em conflito com as leis eternas de justiça e julgamento embutidas na verdadeira doutrina da ressurreição (ver Alma 42:22).⁵ Apesar de seu julgamento e execução,⁶ as doutrinas sedutoras de Neor se tornaram populares entre o povo—tanto que sua filosofia foi formalmente designada como a "ordem de Neor" (Alma 14:16; 24:29). Infelizmente, a heresia de Neor foi promulgada pelos anlicitas,⁷ que, na época do ministério de Coriânton, haviam ganhado influência proeminente.⁸

O porquê

Reconhecer a controvérsia histórica em torno da doutrina da ressurreição pode ajudar os leitores a entender melhor a causa da confusão de Coriânton. Sua preocupação com essa doutrina provavelmente não se devia à curiosidade casual ou a uma pergunta simples. Parece, antes, que ele estava cercado por ideologias filosóficas e teológicas que contradiziam diretamente um princípio fundamental da religião de seu pai. O comportamento imoral de Coriânton também pode ser significativamente correlacionado com suas preocupações e dúvidas que ameaçavam sua fé em Jesus Cristo, a realidade de sua morte, ressurreição e julgamento final.⁹ Essas questões foram de grande preocupação para muitas pessoas, não apenas para Coriânton, mas também para Alma. Traçar o desenvolvimento da doutrina da ressurreição no Livro de Mórmon também pode nos ajudar a apreciar as novas contribuições dos ensinamentos de Alma para seu filho. Como observado acima, o próprio Alma era um incrédulo. A fim de satisfazer suas próprias perguntas ou preocupações sobre esse assunto, ele "pergunt[ou] diligentemente ao Senhor" (Alma 40:9). Em resposta, o Senhor enviou um anjo para iluminá-lo. A partir dessa experiência, Alma pôde acrescentar as seguintes ideias ao que já estava escrito sobre a ressurreição no Livro de Mórmon:

• Ninguém ressuscita até depois da vinda de Cristo (Alma 40:2).
• Há um certo tempo em que cada pessoa será ressuscitada, mas só Deus sabe esse tempo (Alma 40:4, 9).
• Provavelmente haverá várias ocasiões de ressurreição, pois haverá pessoas justas vivendo e morrendo depois que Cristo morrer e ressuscitar (Alma 40:5, 8).
• Alma acreditava que os justos até o tempo de Cristo ressuscitariam com Ele (Alma 40:20).¹⁰

Não está claro quais eram as crenças específicas de Coriânton antes da exortação de seu pai, mas, tematicamente falando, as instruções preciosas de Alma a Coriânton o ajudaram a entender a natureza sistemática e as funções cruciais da ressurreição. Alma havia ensinado claramente, em várias ocasiões, que uma parte essencial do evangelho era acreditar que, por meio da ressurreição, todos os homens acabariam aparecendo diante de Deus em seus corpos para serem julgados de acordo com suas obras enquanto estivessem na carne (Alma 33:22; 40:22-26). Reconhecendo que Coriânton e outros estavam questionando e preocupados com isso, Alma pacientemente guiou Coriânton através do argumento lógico que explicava o significado da palavra "restauração" (41:2-15) e defendeu o equilíbrio de justiça e misericórdia inerente a esse sistema (Alma 42). ¹¹ Semelhante ao ambiente de Coriânton, a sociedade moderna é confrontada com uma série de filosofias equivocadas e falsos ensinamentos que podem ameaçar a fé nas verdadeiras doutrinas. A brilhante exposição de Alma demonstra poderosamente que o verdadeiro conhecimento das coisas sagradas, não pode ser herdado e só é obtido por meio de busca diligente e oração sincera. Em tudo isso, os leitores modernos podem aprender muito com o exemplo de Alma de ajudar um ente querido a encontrar respostas significativas para perguntas difíceis e produtivas.