KnoWhy #157 | Agosto 15, 2020

Por que há tantos capítulos de guerra no Livro de Mórmon?

Postagem contribuída por

 

Scripture Central

"E aconteceu que os lamanitas […], ficaram muito surpresos com a maneira pela qual eles se haviam preparado para a guerra." Alma 49:9

O conhecimento

O Livro de Mórmon é um livro saturado de guerra. A triste realidade dos povos antigos era que as ideologias religiosas, políticas e culturais eram frequentemente impostas através da guerra. Mesmo antes do derramamento de sangue entre os nefitas e os lamanitas no Novo Mundo, o grupo de Leí foi exposto a uma rivalidade violenta entre Néfi e seus irmãos, Lamã e Lemuel. John W. Welch identificou pelo menos 15 grandes guerras ou conflitos que abrangem a história dos povos do Livro de Mórmon (ver gráfico abaixo).1 Uma boa parte do livro de Alma (Alma 2-3, 16, 24-25, 43-62) às vezes fornece detalhes intensos sobre as guerras entre os lamanitas e os nefitas. Inesquecível é a trágica queda dos nefitas na Batalha de Cumora, que resultou em morte e carnificina sem precedentes (Mórmon 1-6).

NomeFontesDataLocalizaçãoCausasResultados
As Primeiras Guerras TribaisJacó 1:10, 14; Enos-OmniSéculo VI-II a.C.Terra de NéfiÓdio popular e fraternoOs ideais e a cultura nefitas não duraram; eles deixaram a terra de Néfi
As Guerras do Filho do Rei LamãMosias 9-10; Ômni 1:24; Palavras de Mórmon 1:13-14Cerca de 160-150 a.C.Cidade de Néfi e Terra de ZaraenlaOs lamanitas temem o crescimento da força nefitaA vitória de Benjamim unificou e estabeleceu a terra de Zaraenla como território nefita
Guerra de AnliciAlma 2-3Quinto ano do reinado dos Juízes [abrev. g.j.] (87 a.C.)Zaraenla, colina de Aniú e rio SidonTransição do reinado para o governo dos juízesUma paz inquietante em Zaraenla sob Alma como juiz supremo
A Destruição de AmoniaAlma 16:1-11; 24:1-25:1411 g.j. (81 a.C.)Cidade de Amonia, oeste de ZaraenlaOs lamanitas zangados com os neoritas e seus aliados por fazerem com que os lamanitas matassem outros lamanitasEliminação virtual dos neoritas como força política
A Guerra Civil AmonitaAlma 2815 g.j. (77 a.C.)Área em Zaraenla ao redor da terra de JérsonOs lamanitas atacaram os nefitas ao redor da terra de JérsonAmonitas estabelecidos na terra de Jérson
A Guerra ZoramitaAlma 43-4418 g.j. (74 a.C.)Na terra de Manti perto das nascentes do rio SidonOs zoramitas se separaram dos nefitas; eles entraram em uma correlação com os lamanitasObliteração quase completa do exército zoramita
A Primeira Guerra AmaliquiaítaAlma 46-5020 g.j. (72 a.C.)Amonia, Noé e a costa leste perto da estreita faixa de terraAs ambições políticas de Amaliquias, um zoramita em ZaraenlaAmaliquias foi derrotado, mas jurou voltar e matar Morôni.
A Segunda Guerra AmaliquiaítaAlma 51-6225-31 g.j. (67-61 a.C.)Por toda a terra de Zaraenla, cidades ao redor do mar do lesteRetorno de AmaliquiasUma vitória nefita muito custosa
Rebelião de PaânquiHelamã 1:1-1340 g.j. (52 a.C.)Cidade de ZaraenlaDisputa sobre Paorã, filho de Paorã, tornando-se juiz supremoPaânqui executado, Paorã assassinado e uma facção de assassinos secretos liderada por Quiscúmen foi formada
A Guerra de TubaloteHelamã 1:14-3441 g.j. (51 a.C.)Cidades de ZaraenlaTubalote tentou capturar a terra de ZaraenlaContribuiu para a turbulência política, a ascensão dos ladrões de Gadiânton
Guerra de MoroniaHelamã 454, 57-62 g.j. (38, 35-30 a.C.)Terra de ZaraenlaContinuação da dissensão na igreja, possivelmente desencadeada quando Néfi se tornou juiz supremoAlguns dissidentes retornaram com apoio lamanita e ocuparam metade das terras nefitas
A Guerra de Gadiânton e QuiscúmenHelamã 6:15-11:2066-73 g.j. (26-19 a.C.)Toda a terra, mas centrada na terra de ZaraenlaAssassinatos de juízes supremos Cezorã e seu filhoA guerra terminou quando Néfi declarou fome
A Guerra de Gidiâni e Zemnaria3 Néfi 2:11-4:2813-22 d. C.Entre as terras da Abundância e DesolaçãoOs ladrões de Gadiânton haviam estabelecido fortalezas nas montanhasA unificação de Lamanitas e Nefitas contra a ameaça de Ladrões
Rebelião de Jacó3 Néfi 6:14-7:1430 d.C.Terra de ZaraenlaLaconeu assumiu o cargo e tentou julgar os juízes que haviam excedido seu poderO colapso do reinado dos juízes; degeneração da sociedade tribal
As últimas guerras nefitasMórmon 1–6Por volta de 320 d.C.Terra de Zaraenla e ao norteInfestações por ladrões; agressão lamanitaOs lamanitas aniquilam a civilização nefita

Assim como hoje, a guerra no mundo antigo adquiriu importância ideológica para ambos os lados de um conflito. Os antigos egípcios, hebreus, gregos e romanos registraram ou relataram histórias de combate e guerra que adquiriram significado nacionalista e mítico para eles como povo.2 "Os escribas muitas vezes registram os resultados dessas guerras em relatos que geralmente pretendem exaltar o rei e/ou deus da nação", observou Boyd Seevers. "Os autores bíblicos normalmente escrevem sobre a guerra para algum propósito teológico, como a ilustração da fé — ou a falta dela — em Deus por algum líder israelita ou pela nação como um todo".3 [caption id="attachment_5013" align= "alignleft" width ="A última batalha entre os nefitas e os lamanitas" por Minerva Teichert. "400"] "A última batalha entre os nefitas e os lamanitas" por Minerva Teichert.[/caption] O mesmo vale para os antigos maias. As investigações arqueológicas determinaram conclusivamente que as culturas maia, asteca e outras culturas mesoamericanas estavam frequentemente envolvidas em guerras que tinham grande significado cultural e prático.4 A guerra "ocupava um lugar de destaque na mente e na prática" dos antigos povos mesoamericanos. Assim como aconteceu com os nefitas, "a guerra, real ou imaginária, teve um papel importante na formação de valores, significados e identidades na vida dos maias, e tais noções culturais, por sua vez, afetaram a maneira como a guerra era travada ou evitada".5 Essa era precisamente a intenção de Mórmon ao registrar a história da guerra nefita. Muito mais do que simplesmente relatar essas guerras como um jornalista moderno — objetivo, imparcial e que se esforça para permanecer moralmente neutro — Mórmon infundiu (às vezes estereotipou) importância moral e teológica em suas narrativas de guerra.6 Por isso, o lamento de Mórmon no final de seus registros de que seu povo foi massacrado por ter se "aparta[do] dos caminhos do Senhor" (Mórmon 6:17). Ou sua forte denúncia de Amaliquias, o principal inimigo dos nefitas alguns séculos antes do tempo de Mórmon, como um usurpador, conspirador, apóstata e traidor que "com sua fraude, conquistou o coração do povo" (Alma 47:30). O foco de Mórmon nas táticas, armas, fortificações e afins das tropas nefitas poderia ser facilmente explicado pelo simples fato de que o próprio Mórmon era um líder militar, bem como um historiador ou profeta. Com um interesse profissional em assuntos militares, faz sentido que Mórmon, com sua experiência, tenha passado muito tempo descrevendo os detalhes mais finos da história militar nefita. Especialmente quando esses detalhes aumentaram sua narrativa, como quando as inovações nefitas em armaduras e fortificações lhes concederam vitória sobre seus inimigos lamanitas (por exemplo, Alma 44:8-9; 50:10-12).7

O porquê

Quando visto em um contexto antigo, começa a fazer sentido por que o Livro de Mórmon se concentraria tão de perto na guerra. Como Welch explicou:

As guerras e as políticas de guerra eram parte integrante da história do Livro de Mórmon […] A maioria dos eventos militares no Livro de Mórmon tem significado religioso e político. Os nefitas não dicotomizaram seu mundo entre igreja e estado como nós. Os povos antigos consideravam geralmente a guerra como um confronto entre os deuses de um povo e os deuses de outro.8

[caption id="attachment_5014" align= "alignright" width= "400"Alma e Anlici" por Scott Snow "] "Alma e Amlici" por Scott Snow[/caption] Além de fornecer informações sobre a cultura política e religiosa nefita e lamanita, os capítulos de guerra do Livro de Mórmon também podem ser vistos como evidência da historicidade do livro. "Uma dimensão poderosa da historicidade do Livro de Mórmon é a pura complexidade do registro. A conquista impressionante do Livro de Mórmon não é o fato de ser um grande livro contendo numerosos capítulos sobre guerra, mas a clara realidade de que esses capítulos são complicados e consistentes". Não apenas a complexidade do livro, mas também seu realismo são evidências a favor de sua historicidade.9 "Os eventos humanos e sociais registrados no Livro de Mórmon são realistas. Elas fazem sentido à luz da maneira como as pessoas e as nações realmente se comportam".10 Esses fatores se combinam para tornar os capítulos de guerra do Livro de Mórmon poderosos por várias razões. Eles não apenas fornecem informações importantes sobre a história dos nefitas e lamanitas, mas também dão aos leitores modernos uma janela para o pensamento de Mórmon sobre como e por que ele apresentou a história de seu povo da maneira que fez. As táticas de guerra e atrocidades, sejam elas convencionais ou terroristas, continuam afetando o mundo de hoje. As causas da guerra e do conflito armado, as origens da discórdia e da violência, ainda preocupam e confundem as mentes e os corações das nações em todos os lugares. Embora Mórmon e seu povo tenham se mostrado incapazes de evitar os horrores de sua própria aniquilação, seu registro foi escrito como uma testemunha e um aviso para ajudar as pessoas ao redor do mundo a aprender sabedoria. Seus ensinamentos proféticos — fé em Cristo, arrependimento sincero, obediência aos convênios justos, amor generoso por toda a humanidade e preocupação com as crianças e as gerações futuras — oferecem mensagens de esperança, paz e descanso eterno na presença de Deus. Embora antigas, as mensagens do Livro de Mórmon não poderiam ser mais relevantes para as necessidades urgentes do mundo moderno de hoje.

Leitura Complementar

Brant. A. Gardner, Traditions of the Fathers: The Book of Mormon as History (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2015), pp. 311–324. John W. Welch, "Why Study Warfare in the Book of Mormon?" em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 3–24. R. Douglas Phillips, "Why is So Much of the Book of Mormon Given Over to Military Accounts?" em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 25–28. Richard Dilworth Rust, "Purpose of War Chapters in the Book of Mormon", em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 29–32.

1. Adaptado de John W. Welch, "Why Study Warfare in the Book of Mormon?" em Warfare in the Book of Mormon, ed. Stephen D. Ricks e William J. Hamblin (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 6–15. 2. William J. Hamblin, Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC: Holy Warriors at the Dawn of History (London and New York: Routledge, 2006), pp. 11–13. 3. Boyd Seevers, Warfare in the Old Testament: The Organization, Weapons, and Tactics of Ancient Near Eastern Armies (Grand Rapids, MI: Kregel Academic, 2013), p. 20. 4. Ver geralmente Ross Hassig, War and Society in Ancient Mesoamerica (Berkeley e Los Angeles, CA: University of California Press, 1992); M. Kathryn Brown e Travis W. Stanton, eds., Ancient Mesoamerican Warfare (Walnut Creek, CA: AltaMira Press, 2003). Para uma visão mais ampla da guerra na maioria da América pré-colombiana, ver Axel E. Nielsen e William H. Walker, eds., Warfare in Cultural Context: Practice, Agency, and the Archaeology of Violence (Tuscon, AZ: The University of Arizona Press, 2009). 5. Takeshi Inomata e Daniela Triadan, "Culture and Practice of War in Maya Society", em Warfare in Cultural Context, p. 56. 6. Brant. A. Gardner, Traditions of the Fathers: The Book of Mormon as History (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2015), pp. 312–313. 7. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que a pouca idade de Morôni era uma vantagem? (Alma 43:17)", KnoWhy 151 (3 de julho de 2017). 8. Welch, "Why Study Warfare in the Book of Mormon?" p. 4. 9. Ver Hugh Nibley, "Warfare and the Book of Mormon", em Warfare in the Book of Mormon, pp. 127–145; Douglas J. Bell, Defenders of Faith: The Book of Mormon from a Soldiers Perspective (Springville, UT: Cedar Fort, 2012); John E. Kammeyer, The Nephite Art of War (Far West Publications, 2014); Morgan Deane, Bleached Bones and Wicked Serpents: Ancient Warfare in the Book of Mormon (self-published, 2014); David E. Spencer, Captain Moroni’s Command (Springville, UT: Cedar Fort, 2015). 10. Welch, "Why Study Warfare in the Book of Mormon?" pp. 17-18, ênfase adicionada.