KnoWhy #62 | Março 17, 2017
Por que Jacó citou tantos Salmos?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"Portanto, trabalhamos diligentemente entre os de nosso povo, a fim de persuadi-los a virem a Cristo e participarem da bondade de Deus, para entrarem em seu descanso, a fim de que, de nenhum modo, ele jurasse em sua ira que não entrariam, como na provocação, nos dias de tentação, enquanto os filhos de Israel estavam no deserto." Jacó 1:7; cf. Salmo 95:8
O conhecimento
Citações e alusões aos Salmos do Velho Testamento aparecem em quatro passagens do Livro de Jacó. Jacó usa palavras e frases dos Salmos 95, 118 e 145, conforme demonstrado na tabela a seguir:
| Livro de Jacó | Livro dos Salmos |
|---|---|
| Jacó 1:7 "para entrarem em seu descanso, a fim de que, de nenhum modo, ele jurasse em sua ira que não entrariam, como na provocação, nos dias de tentação, enquanto os filhos de Israel estavam no deserto." | Salmo 95: 8, 11 "assim como na provocação e como no dia da tentação no deserto […]A quem jurei na minha ira que não entrarão no meu repouso." |
| Jacó 4:10 "e grande misericórdia em todas as suas obras" | Salmos 145:8-9 "grande misericórdia […] e as suas misericórdias estão sobre todas as suas obras". |
| Jacó 4:15-17 "rejeitarão a pedra sobre a qual poderiam edificar […] como é possível que eles, depois de haverem rejeitado o fundamento seguro, construam sobre ele para que venha a ser sua pedra de esquina?" | Salmos 118:22 "A pedra que os edificadores rejeitaram se tornou a cabeça da esquina." |
| Jacó 6:6 "Sim, hoje, se quiserdes ouvir a sua voz, não endureçais o coração" | Salmo 95:7-8 "Se hoje ouvirdes a sua voz, Não endureçais o vosso coração" |
Néfi consagrou Jacó como sacerdote do templo e mestre (2 Néfi 5:26), e assim Jacó teria conhecido e usado os salmos em sua administração de ritos e ordenanças do templo.1 Os Salmos 95, 118 e 145 são conhecidos por terem sido usados na adoração do antigo templo de Israel e nos ritos posteriores dos judeus.
Hermann Gunkel, um pesquisador dos salmos, descreveu o Salmo 95 como um hino do templo, que era cantado quando os fiéis viajavam para Jerusalém e procuravam "entrar no santuário".2 O contexto do discurso de Jacó em Jacó 2-3 indica explicitamente se tratar de um templo nefita (Jacó 2:2). O Salmo 95 também é citado em Alma 12, que, juntamente com o capítulo 13, também contém simbolismo do templo e referências ao Sacerdócio de Melquisedeque.
O Salmo 118 tem sido interpretado como um salmo messiânico e referente à antiga festa israelita dos tabernáculos,3 uma das celebrações de peregrinação da antiga Israel ao Templo em Jerusalém. O salmo descreve os justos entrando nos portões do templo em procissão e circulando ao redor do altar do templo. Jacó evidentemente entendeu o Salmo 118 messianicamente e o usou adequadamente no contexto do templo.
O Salmo 145 tem laços literários com o Salmo 118 e muitos dos elementos relacionados aos rituais do templo. O Salmo 145 faz parte das cerimônias religiosas judaicas, sendo recitado na comemoração judaica moderna do Yom Kippur, o Dia da Expiação. Apropriadamente, Jacó 4 também se concentra na Expiação de Cristo. É significativo que tanto Jacó 4 quanto o Salmo 145 se concentrem em temas como "o nome" de Deus (Jacó 4:5-6; Salmo 145:1-2, 21), "justiça" (Jacó 4:5; Salmo 145:7), "graça" (Jacó 4:7; Salmo 145:7-9 e obras / criação (Jacó 4:8; Salmo 145:5).
O porquê
Os Salmos têm uma longa história de uso no trabalho religioso, particularmente na adoração centrada no templo. Essa história teria sido importante para Jacó e seu povo. Os peregrinos cantavam salmos a caminho do templo e quando entravam em seu terreno sagrado. Eles eram recebidos por coros que cantavam os salmos nas escadarias do templo. E provavelmente, esses hinos sagrados eram cantados ou bradados durante os sacrifícios e ordenanças do templo. Qualquer pessoa que participasse da adoração em um templo israelita ou nefita conheceria esses Salmos e os reconheceria como uma parte importante dos serviços de adoração.
O Livro dos Salmos é frequentemente chamado de "o hinário do templo" porque muitos deles parecem ter sido usados na adoração do antigo templo israelita, por conterem simbolismo do contexto ou metáforas sobre o templo.4 Assim, em seu trabalho como professor e sacerdote consagrado que oficiava e ensinava no templo, não é surpreendente que Jacó usasse a linguagem dos salmos. Uma breve alusão a uma parte de um salmo teria efetivamente lembrado o restante dos dizeres desse salmo.
Jacó provavelmente tinha acesso a alguns dos salmos, seja das Placas de Latão ou de sua memória. Os israelitas, especialmente os sacerdotes e levitas, provavelmente conheciam os Salmos e os cantavam regularmente, assim como conhecemos os hinos em nosso hinário moderno. Jacó oficiava como sacerdote no templo nefita e, portanto, esperava-se que conhecesse as tradições sacerdotais dos antigos israelitas. O fato de Jacó usar os salmos do templo de forma apropriada para o contexto do templo ressalta a evidência de que Jacó era culturalmente um israelita antigo. Mais importante ainda, o fato de ele citar os Salmos demonstra sua familiaridade e amor por essas escrituras.
Quando os leitores modernos das palavras de Jacó reconhecem essas citações e alusões aos Salmos do Velho Testamento em seus escritos, podem visualizar melhor o significado de templo em muitas de suas palavras. Com essa percepção, o papel de Jacó como sumo sacerdote sobre o povo nefita ganha maior legitimidade e credibilidade. A consistência da narrativa sobre o papel sacerdotal de Jacó, comparado aos dos sacerdotes do templo bíblico, apoia a historicidade e a profunda religiosidade do Livro de Mórmon.
Leitura Complementar
John Hilton III, "Old Testament Psalms in the Book of Mormon", in Ascending the Mountain of the Lord: Temple, Praise, and Worship in the Old Testament (2013 Sperry Symposium), ed. Jeffrey R. Chadwick, Matthew J. Grey e David Rolph Seely (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2013), pp. 291–311. David E. Bokovoy, "Ancient Temple Imagery in the Sermons of Jacob", em Temple Insights: Proceedings of the Interpreter Matthew B. Brown Memorial Conference (The Temple on Mount Zion, 22 September 2012), eds. William J. Hamblin e David Rolph Seely (Orem, UT and Salt Lake City: The Interpreter Foundation and Eborn Books, 2014), pp. 171–186.1.Sobre o uso dos Salmos no Templo de Jerusalém, ver Dirk J. Human and Cas J. A. Vos, eds., Psalms and Liturgy (London: T&T Clark, 2004). 2. Hermann Gunkel, An Introduction to the Psalms: The Genres of the Religious Lyric of Israel, trad. James D. Nogalski (Macon, GA: Mercer University Press, 1998), p. 42. 3. O Salmo 118 é o Salmo mais citado no Novo Testamento e é famoso por ser usado nos Evangelhos Sinóticos na narrativa da "entrada triunfal" de Jesus em Jerusalém. Comparar à ideia de que Jacó pregou aos nefitas no templo durante a Festa dos Tabernáculos. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Jacó se referiu aos festivais de outono de Israel? (2 Néfi 6:4)", KnoWhy 32 (9 de fevereiro de 2017). 4. Ver, por exemplo, Salmos 5:7; 11:4; 18:6; 27:4; 48:9; 65:4; 68:29 e muitos outros.