KnoWhy #758 | Outubro 22, 2024

Por que Jesus convida a todos "vinde a mim"?

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Scripture Central

"Ora, este é o mandamento: Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; vinde a mim e sede batizados em meu nome, a fim de que sejais santificados, recebendo o Espírito Santo, para comparecerdes sem mancha perante mim no último dia". 3 Néfi 27:20

O conhecimento

Uma das questões mais centrais e ainda assim desconcertantes do cristianismo é o que alguém deve fazer para ser salvo. O evangelho de Jesus, que significa "boas novas", é que todas as pessoas podem ser salvas do pecado e da morte, mas os requisitos para que Seu Sacrifício se aplique a vidas individuais têm sido debatidos há muito tempo. A Bíblia lista muitas exigências para a salvação, incluindo aquelas usadas pela Igreja para definir o evangelho hoje: fé, arrependimento, batismo, receber o Espírito Santo e perseverar até o fim. Entretanto, essas exigências nunca estão juntas em um único lugar na Bíblia e, portanto, precisam ser reunidas a partir de passagens isoladas.1

Em contrapartida, o Livro de Mórmon conecta esses cinco elementos de forma mais completa e mais frequente do que a Bíblia.2 Noel B. Reynolds sugere que muitas das declarações de salvação no Livro de Mórmon são, na verdade, destinadas a evocar esses cinco elementos por meio de certas técnicas literárias. De fato, ele ressalta que algumas das frases mencionadas em conjunto com o evangelho de Cristo, como o convite de Jesus "vinde a mim", têm um significado mais técnico e poderoso no Livro de Mórmon do que a maioria dos leitores poderia suspeitar.3 Esse forte convite do Senhor poderia muito bem ter sido conhecido pelos nefitas, por exemplo, em Isaías 55:3, diz:"Inclinai os ouvidos e vinde a mim ; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco farei um convênio eterno".

Reconhecer as diferentes técnicas usadas por vários autores torna mais fácil ver como esses cinco princípios fundamentais do evangelho são frequentemente incluídos nas escrituras. Primeiro, é importante perceber que as escrituras geralmente usam termos sinônimos ou quase sinônimos para esses princípios. Por exemplo, a fé é equiparada à crença e confiança, o arrependimento é reformulado como voltar-se para Deus, o batismo é chamado de "nascer da água" e receber o Espírito Santo pode ser chamado de "nascer do espírito". Quando esses sinônimos ou quase sinônimos são compreendidos, fica mais fácil ver os elementos do evangelho nas escrituras.

Segundo, os autores das escrituras às vezes usam dois ou três termos individuais para representar todo o escopo e plenitude do evangelho. Reynolds sugere que este é um uso intencional de uma técnica literária bíblica pouco conhecida chamada merismo: "A forma mais comum de merismo é a lista abreviada, em que a menção de alguns dos elementos de uma lista conhecida tem a intenção de invocar a lista completa como contexto na mente do leitor, sem uma listagem tediosa de todos os seus elementos. Merismo é apenas outra técnica retórica em que a parte representa o todo".4

Mesmo uma única palavra pode servir como um substituto para todos os cinco termos, seja como uma técnica literária ou devido a natureza sobreposta desses cinco passos.5 Isso se aplica aos títulos do processo de salvação, como o evangelho de Cristo, a doutrina de Cristo, o caminho estreito e apertadoe a senda, mas também se aplica aos termos individuais do evangelho, como fé e arrependimento. Por exemplo, a admoestação moderna de "não preg[ar] coisa alguma a esta geração, a não ser arrependimento" certamente não exclui a fé ou o batismo, mas tem o objetivo de invocar a pregação de todo o evangelho.6

Talvez o mais interessante seja quando os autores das escrituras parecem usar uma única palavra para representar vários termos, mas não todos, Reynolds chama isso de referência composta.7 Nascer de novo, por exemplo, pode se referir tanto ao arrependimento quanto ao batismo.8 Néfi também define e usa claramente o termo porta como uma referência composta ao arrependimento e ao batismo.9

Reynolds argumenta que, embora o convite "vinde a mim" feito por Cristo possa se referir a todos os componentes do evangelho, ele também tem o significado específico de "perseverar até o fim" no Livro de Mórmon. Também pode ser um termo composto que se refere à fé e ao recebimento do Espírito.10 Reynolds baseia essa conclusão em sua análise de seis passagens do Livro de Mórmon nas quais esse convite é mencionado juntamente com o arrependimento e o batismo em uma estrutura poética hebraica, conforme estabelecido na tabela abaixo.11

Embora em cada uma dessas seis passagens o arrependimento e o batismo correspondam um ao outro, o convite "vinde a mim" refere-se a uma frase diferente que ajuda a elucidar seu significado em cada passagem. Cada uma destas formulações inclui uma linha A, uma linha B e uma linha final (contrapeso). Os primeiros elementos da linha A e da linha B se correspondem, assim como os segundos elementos da linha A e da linha B. Em essência, eles implicam algo como: "Assim como o arrependimento está relacionado ao batismo, 'vir a Ele' está relacionado a ___" e, assim, ajudam a definir a frase.

Escritura

Intro

Paralelismos

Contrapeso

Morôni 7:34

E Ele disse:

A

[1]Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; e [2]vinde a mim,

[5] para que sejais salvo.

B

sede [3] batizados em meu nome e [4] tende fé em mim,

3 Néfi 21:6

a fim de que ele mostre seu poder aos gentios, para que os gentios, caso não endureçam o coração,

A

[1] arrependam-se e [2] venham a mim

[5] a fim de que sejam contados com meu povo, ó casa de Israel;

B

e [3] sejam batizados em meu nome e [4] conheçam os verdadeiros pontos de minha doutrina,

3 Néfi 27:20

E este é o mandamento:

A

[1]Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; e [2]vinde a mim,

[5] Para que possais estar diante de mim sem mácula no último dia.

B

e [3] sejais batizados em meu nome, para que [4] sejais santificados pela recepção do Espírito Santo,

3 Néfi 30:1–2

E aconteceu que o Senhor me disse:

A

[1] Afastai-vos todos, ó gentios, de vossos caminhos iníquos; e arrependei-vos de vossas maldades [...] e vinde a mim

[5] para que sejais contados com o meu povo, que é da casa de Israel.

B

e [3] sede batizados em meu nome, a fim de que [4] recebais a remissão de vossos pecados e recebais o Espírito Santo,

Mórmon 3:2

E aconteceu que o Senhor me disse: Clama a este povo —

A

[1]Arrependei-vose vinde a mim,

[5] e sereis poupados.

B

[3] sede batizados e [4] reorganizai a minha igreja;

Éter 4:18–19

(este exemplo estendido tem vários paralelos)

A

[1]Arrependei-vos todos vós, confins da Terra; e [2]vinde a mim,

[5] porque será levantado para habitar no reino preparado para ele desde a fundação do mundo.

B

e [4] crede no meu evangelho e [3] sede batizados em meu nome;

C

porque aquele que [4] crer e [3] for batizado [5], será salvo,

C*

mas o que [4] não crer, [5] será condenado;

B

e [6] sinais seguirão os [4] que crerem em meu nome.

A*

E [6] bem-aventurado é aquele que no último dia for considerado [4] fiel ao meu nome,

Essas formulações são intrigantes e notáveis porque relacionam o convite para "vinde a mim" a seis frases diferentes:

  1. "Tende fé em mim" (Morôni 7:34).
  2. "Conheçam os verdadeiros pontos de minha doutrina" (3 Néfi 21:6).
  3. "Sejais santificados, recebendo o Espírito Santo" (3 Néfi 27:20).
  4. "Recebais a remissão de vossos pecados e recebais o Espírito Santo" (3 Néfi 30:2).
  5. "Reorganizai a minha igreja" (Mórmon 3:2).
  6. "Crede no meu evangelho" e " bem aventurado é aquele que no último dia for considerado fiel ao meu nome" (Éter 4:18–19).

Embora apenas um desses elementos corresponda diretamente a perseverar até o fim, Reynolds observa que o trabalho missionário e o conhecimento da doutrina são elementos essenciais para perseverar até o fim.12 Reynolds também argumenta que a frase perseverar até o fim está especialmente ligada à fé e ao recebimento do Espírito Santo.13 Embora a maioria das pessoas normalmente e corretamente pense na fé como o primeiro passo sequencial no evangelho de Cristo, Reynolds aponta que os autores do Livro de Mórmon também relacionam a fé (crença) com fidelidade (lealdade e obediência) e, portanto, também com perseverar até o fim14:

E há um detalhe importante na maneira como a crença ou a fé é ensinada no Livro de Mórmon, que a apresenta tanto como um pré-requisito para o arrependimento quanto como uma parte básica de perseverar até o fim [...] Néfi não menciona a fé até empreender sua exposição final sobre perseverar até o fim [...] Claramente, Néfi não vê a fé como meramente o primeiro passo para aceitar o evangelho. Ele enfatiza aqui o papel contínuo que ela desempenha dia após dia para aqueles que estão perseverando até o fim ou que são "fiéis até o fim".15

Isso pode ser explicado ainda mais pelo fato de que perseverar até o fim é, por definição, uma referência composta à repetição dos outros quatro passos. O Élder Dale G. Renlund ensinou:

De fato, os elementos da doutrina de Cristo — como a fé no Senhor Jesus Cristo, o arrependimento, o início do relacionamento por convênio com o Senhor por meio do batismo, o recebimento do dom do Espírito Santo e a perseverança até o fim — não se destinam a ser vivenciados como acontecimentos únicos, tais como listas de tarefas. Em especial, “perseverar até o fim” não é na verdade um passo separado na doutrina de Cristo — como se fôssemos completar os primeiros quatro passos e depois nos recolher, cerrar os dentes e esperar para morrer. Não: perseverar até o fim é aplicar repetidamente os outros elementos da doutrina de Cristo, criando o 'ciclo virtuoso [...] poderoso' descrito pelo Presidente Nelson."16

O porquê

Esses cinco princípios fundamentais da doutrina de Cristo são o cerne do propósito missionário: "Convidar as pessoas a achegarem-se a Cristo, ajudando-as a receber o evangelho restaurado por meio da fé em Jesus Cristo e em Sua Expiação, do arrependimento, do batismo, do recebimento do dom do Espírito Santo e da perseverança até o fim".17 Isso equipara o convite para vir a Cristo com os cinco passos do caminho do convênio do evangelho, que, portanto, define um conjunto concreto de instruções sobre como fazê-lo.

Entender que o Livro de Mórmon usa "vinde a Cristo" e outras fórmulas literárias como uma abreviação para a doutrina completa de Cristo ilumina o Livro de Mórmon que contém e entrega "a plenitude do evangelho de Jesus Cristo" (D&C 20:9). De fato, quando todas as várias maneiras pelas quais o Livro de Mórmon faz alusão aos cinco elementos essenciais do evangelho são reconhecidas, o livro está positivamente repleto de abundante testemunho da "plenitude do meu evangelho eterno" (D&C 27:5).

Como explicou o Presidente Ezra Taft Benson: "No Livro de Mórmon, encontraremos a plenitude da doutrina que é necessária para nossa salvação e é ensinada de maneira clara e simples, para que até as crianças aprendam os caminhos da salvação e da exaltação. O Livro de Mórmon oferece muitas coisas que ampliam nosso conhecimento da doutrina da salvação".18

Leitura complementar

Noel B. Reynolds, "'Come to Me' as a Technical Gospel Term", Interpreter: A Journal of Latter-day Saint Faith and Scholarship 31 (2019): pp. 1–24.

Noel B. Reynolds, 'How 'Come to Me' Fits into the Nephite Gospel', Religious Educator 18, no. 2 (2017): pp. 14–29.