Por que Jesus disse que haverá algumas pessoas bem-intencionadas que serão instruídas a se apartarem?

  3 Néfi 14:21 Resumo Tags:

O conhecimento

Enquanto Jesus Cristo fazia Seu "Sermão do Templo", uma versão do Sermão do da Montanha (Mateus 5-7) havia dado aos povos do Livro de Mórmon,¹ afirmou que algumas pessoas que tentassem entrar no reino dos céus seriam instruídas a se apartar (3 Néfi 14:23). Eles não serão autorizados a entrar, apesar de terem vindo ao Senhor depois de proclamar que haviam feito muitas coisas em Seu nome. Embora essa decisão possa parecer difícil para alguns, faz mais sentido se entendermos a maneira como Jesus estava usando a linguagem dos convênios do templo que Seu público teria reconhecido e entendido. O Senhor declarou:

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino do céu, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome e em teu nome não expulsamos demônios e em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade. (3 Néfi 14:21–23; cf. Mateus 7:21-23)

Esta passagem é, para muitos leitores, um pouco difícil de compreender, uma vez que as pessoas que serão instruídas a se apartar aparentemente estavam fazendo um bom trabalho em nome do Senhor, assim como seria característico dos crentes fiéis. No entanto, Jesus reagiu como se a maneira como eles estavam usando Seu nome tivesse sido em vão e declarou que eles não poderiam entrar porque tinham sido "obreiros da iniquidade" em vez de fazer a vontade do Pai. É provável que Jesus estivesse direcionando seus comentários especificamente para aqueles que estavam associados ao templo, mas que haviam apostatado das práticas corretas porque haviam quebrado seus convênios e/ou estavam agindo em nome de Deus ilegitimamente. Outras passagens das escrituras também ordenam que os ímpios se afastem. Não é coincidência que essas escrituras estejam ligadas às representações de convênios e ao templo. A última parte de 3 Néfi 14:23/Mateus 7:23 ecoa as palavras do Salmo 6:8: "Apartai-vos de mim todos os que praticais a iniquidade". Oséias 8:1-2 usa uma linguagem semelhante a 3 Néfi 14/Mateus 7 e profetiza contra aqueles que "a mim clamarão: Deus meu! Nós, Israel, te conhecemos", referindo-se àqueles que participam da "casa do Senhor", mas que "transgrediram o meu convênio, e se rebelaram contra a minha lei". Jesus declarou em João 14:6, que Ele é o "caminho" e que "Ninguém vem ao Pai, senão por mim". Isso foi falado no contexto da "casa de meu Pai" (João 14:2), ou em outras palavras, da Casa do Senhor. Existem várias passagens das escrituras que afirmam a importância de conhecer ou ser conhecido pelo Senhor. Embora possa parecer que a palavra "conhecer" não seja tão significativa, muitas vezes pode estar relacionada à linguagem de convênios. Em João 10:14, Jesus disse que ele é "o bom pastor" e que "[eu] conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido."² O professor da BYU John W. Welch argumentou que o verbo "conhecer" pode ter um significado de convênio aqui no sermão, como em outras partes das Escrituras. A palavra hebraica "conhecer" (yada'), por exemplo, aparece em Amós 3:2: "De todas as gerações da terra só a vós vos conheci; portanto, vos castigarei por todas as vossas injustiças". Da mesma forma, quando Deus falou da fidelidade de Abraão em guardar o caminho do Senhor, Ele descreve Seu relacionamento do convênio com Abraão afirmando: "[E]u o conheço" (Gênesis 18:19). Welch explicou que "O Sermão da Montanha, portanto, procura restaurar o antigo convênio entre Deus e Israel, pela qual Deus conhecia (ou reconhecia) Israel e os israelitas conheciam seu Deus (ver Oséias 13:4; Jeremias 24:7)."³ Algumas ideias interessantes que são paralelas e que usam o nome do Senhor e o processo de entrar no templo (e, por associação, "o reino dos céus") podem ser encontradas no Salmo 24. O Salmo 24 é um salmo para "entrar no templo", que representa um grupo de pessoas que estão buscando a face do Senhor (v. 6)⁴ ao passarem pelos portões do templo (v. 7) para subir "ao monte do Senhor" (v. 3). Quando tentaram passar pelos portões do templo, usaram essencialmente o nome "Senhor" como palavra-chave (v. 8), como David J. Larsen tão habilmente propôs.⁵ O Salmo 24:3-4 registra a pergunta dos frequentadores do templo: "Quem subirá ao monte do Senhor?" Os requisitos são dados: "Aquele que é limpo de mãos e puro de coração" [cf. 3 Néfi 12:8; Mateus 5:8], que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente." Alguns estudiosos sugeriram que as últimas cláusulas se referem a tomar o nome do Senhor em vão, o que significa que eles realizam ações em nome do Senhor ilegitimamente.⁶ Além disso, a referência a jurar provavelmente significa fazer um convênio em nome do Senhor. O versículo indica que fazê-lo "enganosamente" impedirá o peticionário de subir ao templo e ver a face de Deus.

O porquê

Comparando o Salmo 24 com 3 Néfi 14:21-23 (cf. Mateus 7:21-23) ajuda a esclarecer que Jesus estava usando a linguagem do templo nestes versículos, assim como tinha feito ao longo do Sermão da Montanha (e, mais particularmente, do Sermão do Templo).⁷ Quando Jesus falou estas palavras sobre aqueles que dirão: "Senhor, Senhor" na esperança de entrar nos portões do reino de Deus, Ele sabia que o Seu público, que estava familiarizado com a linguagem do templo e as suas práticas, entenderia a que Ele se referia. Como Oseias fez em Oseias 8:1-2, parece que Jesus estava direcionando Suas observações para aqueles que oficiavam no templo, mas que se desviaram das práticas corretas porque estavam agindo em nome de Deus ilegitimamente, talvez porque haviam quebrado seus convênios. Este é provavelmente o contexto em que Jesus viu a liderança dos judeus e talvez alguns entre os povos do Livro de Mórmon também. Eles alegaram agir sob a autoridade de Deus, mas estavam realmente usando Seu nome em vão. Com o propósito de entrar em Seu reino, o mero dizer de Seu nome, sem a justiça exigida e o dever de ser fiel ao convênio, não terá acesso. Esses versículos testificam que o Senhor conhece aqueles que O seguem em justiça. Eles são reconhecidos por Ele. Eles seguem o Seu caminho e fazem a vontade de seu Pai e não a sua própria vontade. Aqueles que usam Seu nome devem se afastar da iniquidade, ou então, infelizmente, se afastarão Dele. Ao escolher seu próprio caminho, os ímpios inevitavelmente se desviam do caminho do Senhor. Quando os seguidores de Cristo seguirem fielmente o caminho do convênio, conforme ensinado no Sermão da Montanha e no Templo, então eles conhecerão Jesus Cristo (João 17:3) e farão a vontade do Pai; Cristo então os reconhecerá e os reivindicará como Seus em Seu reino. Aqueles que escolherem outro caminho terão que se afastar, pois escolheram um caminho que não é aquele que leva à vida eterna. Quando Jesus diz que não "conhece" essas pessoas, o problema não é que ele não sabe quem elas são ou o que fizeram. Obviamente, Ele os conhece muito bem. O que resta é que eles sejam conhecidos por Ele como discípulos que fazem, observam e guardam convênios.