Por que Leí diz a seus filhos “levantai-vos do pó”?

O conhecimento

Pouco antes de sua morte, Leí ofereceu bênçãos personalizadas a seus filhos. Ao se dirigir aos filhos mais velhos, implorou-lhes três vezes "levantai-vos do pó", isto é, que confiassem plenamente no Senhor e permanecessem fiéis aos convênios que haviam feito com Ele (ver 2 Néfi 1:14, 21, 23). No decorrer de seu sermão, Leí dá outras instruções importantes relacionadas à ascensão do pó, incluindo o compromisso de "[d]espertai, meus filhos, cingi a armadura da retidão. Sacudi as correntes com que estais amarrados e saí da obscuridade e levantai-vos do pó" (2 Néfi 1:23).

Como Jeff Lindsay observou, o discurso de abertura de Leí registrado em 2 Néfi 1 parece ser inspirado por temas importantes encontrados no início de Isaías 52, que diz: “Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, ó Sião; veste-te das tuas vestes formosas, ó Jerusalém, cidade santa, porque nunca mais entrará em ti nem incircunciso nem imundo. Sacode-te do pó, levanta-te, e assenta-te, ó Jerusalém; solta-te das cadeias de teu pescoço, ó cativa filha de Sião" (Isaías 52:1–2).¹

No discurso de Isaías 52 e Leí, os temas de acordar, levantar-se do pó, vestir roupas sagradas e remover correntes ou algemas estão claramente presentes. Essa profecia de Isaías também parece ter sido influente entre Néfi e seu povo, pois Néfi parece aludir à essa instrução em seu salmo e Jacó a cita expressamente alguns capítulos depois em um sermão de renovação do convênio.²

Um aspecto que nos ajuda a entender por que Leí se concentrou tanto em levantar-se do pó pode ser encontrado nas coroações israelitas. Este tema está claramente presente na Bíblia, quando o Senhor diz a Baasa que "te levantei do pó", quando ele foi ungido rei sobre Israel, mas como Baasa não tinha sido fiel aos seus convênios o Senhor, "exterminar[ia] os descendentes de Baasa" (1 Reis 16:2-3). Comentando esta passagem, Walter Brueggemann observou que ela é baseada em uma "fórmula de entronização real" baseada na declaração em Gênesis 3:19 de que "és pó, e ao pó retornarás". Como tal, "ser levantado 'do pó' significa ser levantado das trevas para um ofício real e retornar ao pó significa ser privado desse ofício e retornar às trevas".³

Além disso, Brueggemann ressalta que a representação de ser tirado do pó depende, em grande parte, de um convênio com uma divindade no antigo mundo do Oriente Próximo. Assim, quando o rei é levantado do pó, ele é "aceito como parceiro de convênio e tratado com graça; voltar ao pó significa perder esse relacionamento de convênio". Em outras palavras, "ser 'do pó' é entrar no convênio, e retornar 'ao pó' é anular o convênio.⁴ Isso também é verdade na passagem de Isaías.⁵ Como observa Lindsay, quando Isaías ordena a seus filhos "Sacode-te do pó, levanta-te, e assenta-te", ele não está dizendo a eles "para se sentarem novamente no pó, mas para se levantarem e se sentarem no trono que Deus preparou".⁶ Tais declarações também são encontradas em relação à morte e à renovação da vida; assim, entrar em um convênio pode ser simbólico da ressurreição de acordo com esta fórmula.⁷

Recorrer a uma fórmula real de entronização, teria sido especialmente apropriado, dadas as circunstâncias de Leí. Quando Leí se dirige a Lamã, Lemuel, Sam e aos filhos de Ismael, ele os informa: "[S]e derdes ouvidos à voz de Néfi, não perecereis. E se o escutardes, eu vos deixo uma bênção, sim, minha primeira bênção. Mas se não o escutardes, retirarei minha primeira bênção, sim, a minha bênção, e ela recairá sobre [Néfi]" (2 Néfi 1:28–29). Como observa Lindsay, essa passagem relembra a "antiga promessa do Senhor a Néfi, condicionada à sua obediência, de que ele seria mestre e governante de seus irmãos (1 Néfi 2:22)".⁸ Como Lamã e Lemuel constantemente se rebelaram contra o Senhor, por não "levanta[rse]do pó", eles perderam o direito de governar.

No entanto, esse não foi o caso de Néfi, que "por meio de sua fidelidade e escritos demonstra que respondeu aos ensinamentos de Leí em 2 Néfi 1, embora dirigido a outros, e se qualifica plenamente como sucessor de Leí, tanto espiritual quanto politicamente".⁹ Ao escrever seu salmo após a morte de Leí, Néfi "fortalece sua aceitação do apelo de Leí quando pede a Deus, no versículo 31, que o faz 'tremer à vista do pecado', seguindo a ordem de Leí de se '[sacudir] as correntes com que est[ão] amarrados' e cumprindo Isaías 52:2, '[s]acode-te do pó'".¹⁰ Ao fazer isso, Néfi está aceitando a bênção da liderança prometida a ele por seu pai e pelo Senhor por causa de sua fidelidade.

O motivo do pó em relação aos reis e líderes nefitas continuou a desempenhar um papel importante ao longo da história nefita. Como mencionado acima, Jacó citou Isaías 52:1-2 em um contexto de renovação de convênio que provavelmente refletia a Festa dos Tabernáculos, que também poderia servir como um ritual de coroação para os reis israelitas. Ao citar essas passagens na época, Jacó poderia estar se referindo à bênção de seu irmão e seu domínio sobre o povo.¹¹ Da mesma forma, em Mosias 2:25-26, o rei Benjamim "invoca o tema do pó para lembrar humildemente ao seu povo que ele não é melhor do que eles", pouco antes de anunciar que seu filho Mosias seria nomeado rei sobre o povo de Zaraenla.¹²

O porquê

O chamado para se levantar do pó teria sido especialmente poderoso na mente dos antigos israelitas, que o teriam reconhecido como um chamado para entrar em um convênio com Deus e aceitar as grandes bênçãos que Ele deseja conceder a Seus filhos. Isso se torna mais significativo quando a resposta de Néfi a seu pai é contrastada com a de Lamã e Lemuel.

Embora Lamã e Lemuel tenham mostrado repetidamente sinais de arrependimento após suas rebeliões durante suas viagens, eles consistentemente retornaram aos seus velhos hábitos. Neal A. Maxwell observou certa vez: "Lamã e Lemuel, portanto, tornaram-se rebeldes em vez de líderes, ressentidos em vez de retos. Tudo isso por causa de sua falha em compreender o caráter e os propósitos de Deus em Seus 'procedimentos'".¹³ Ao rejeitar consistentemente a oportunidade de entrar em um convênio com Deus pelo qual poderiam receber a bênção de seu pai, Lamã e Lemuel perderam sua posição em favor de seu irmão mais novo, Néfi, porque ele demonstrou ao Senhor que seria fiel a seus convênios e ajudaria seu povo a se aproximar de seu Salvador, Jesus Cristo.

Embora inicialmente dirigidas a seus filhos, as instruções de Leí para "levantar-se do pó" são aplicáveis aos leitores modernos do Livro de Mórmon. Jeff Lindsay observou: "Levantar-se do pó está ligado a convênios divinos. Cumpri-los é levantar-se do pó, mas não apenas levantar-se, mas ser dotado [...] de poder e autoridade".¹⁴ Todos os filhos de Deus são convidados a fazer e guardar convênios sagrados com Ele e, portanto, todos nós podemos "levantar-nos do pó" permanecendo fiéis aos convênios que fazemos no batismo e no templo.

Esse tópico é especialmente importante no final do Livro de Mórmon. Lá, Morôni novamente se refere a Isaías 52 ao exortar os leitores modernos, escrevendo: "E desperta e levanta-te do pó, ó Jerusalém; sim, e veste-te com teus vestidos formosos, ó filha de Sião; e fortalece tuas estacas e alarga tuas fronteiras para sempre, a fim de que já não sejas confundida, para que se cumpram os convênios que o Pai Eterno fez contigo, ó casa de Israel!" (Morôni 10:31).As belas vestes que Morôni menciona (que são semelhantes à armadura de Deus de Leí) "podem muito bem se referir às vestes do Templo, onde nos apegamos a todos os bons dons e aprendemos a expulsar Satanás e rejeitar seus dons malignos" e onde todo fiel seguidor do Senhor Jesus Cristo é abençoado com a capacidade e o poder de sair eternamente em justiça e glória como rei ou rainha celestial, sacerdote ou sacerdotisa, para Deus. Portanto, Morôni conclui chamando a nós e a todos os seus leitores "das trevas e do pó, à medida que guardamos nossos convênios com Deus e recebemos a graça e as boas dádivas que Deus oferece àqueles que vêm a Cristo".¹⁵