Por que Leí é descrito como semelhante a Moisés?

O conhecimento

Ao longo de 1 Néfi, e talvez mais claramente no relato do discurso de despedida de Leí a sua família (ver 2 Néfi 1-4), Leí é descrito como o profeta Moisés. O fato de Néfi retratar seu pai como a figura de Moisés demonstra que Néfi estava familiarizado com as antigas tradições israelitas populares em Jerusalém naquela época.

O professor da BYU Noel B. Reynolds descreveu vários paralelos entre a descrição de Leí no Livro de Mórmon e a de Moisés no Velho Testamento. Ele explicou que os eventos reais pelos quais Leí e sua família tiveram que passar "tornaram mais fácil para Leí representar uma figura profética como Moisés". Reynolds mencionou que:

Assim como Moisés, Leí recebeu mandamentos em visões de Deus, conduziu seu povo para fora de uma terra iníqua, por um deserto, via um mar e para uma terra prometida. Então, após fazer um discurso de despedida, ele morreu, deixando para uma liderança mais jovem a tarefa de estabelecer um povo, que recém havia feito um convênio, na terra prometida.¹

Além disso, como o de Moisés, o chamado profético de Leí envolveu ver Deus (1 Néfi 1:8) e também uma coluna de fogo, da qual ele aparentemente ouviu uma voz celestial (1 Néfi 1:6).² A coluna de fogo e também a visão de Leí da Árvore da Vida são comparáveis ao relato de Moisés quando viu a sarça ardente (Êxodo 3:1-6).³

O professor Reynolds observou que o "livro da lei", ou o que aparentemente era o livro bíblico de Deuteronômio, havia sido redescoberto no templo de Jerusalém pelos sacerdotes do rei Josias, cerca de duas décadas antes de Leí deixar Jerusalém. O rei Josias deu grande ênfase à mensagem de Deuteronômio ao povo de Jerusalém e arredores, uma mensagem que certamente teria influenciado Leí e sua família. Deuteronômio apresenta as últimas palavras de Moisés ao seu povo, e Reynolds afirmou que Leí conhecia bem essas palavras e fez alusão a elas "em todos os momentos" em seu próprio discurso de despedida à sua família (2 Néfi 1-4).⁴

Reynolds argumentou ainda que "sem deixar que as referências distorçam ou depreciem de alguma forma sua própria mensagem [...] [Leí] faz de Deuteronômio uma base poderosa — embora não mencionada —para sua própria mensagem a todos os seus leitores, especialmente para aqueles que talvez conhecessem essa versão das últimas palavras de Moisés."⁵ Algumas das muitas ideias paralelas entre o discurso de despedida de Leí e o de Moisés em Deuteronômio incluem (ver tabela para detalhes):

• Chamado para se lembrar dos estatutos e julgamentos de Deus (2 Néfi 1:16, Deuteronômio 4:1, 5:1)
• Orientação para guardar os mandamentos para que as pessoas prosperem na terra (2 Néfi 1:20, 4:4, Deuteronômio 28:15, 29:9)
• A absolvição do profeta diante de Deus (2 Néfi 1:15-17, 21-22, Deuteronômio 4:14-15)
• Um discurso às gerações futuras (2 Néfi 1:7, 18, Deuteronômio 4:9-10, 7:9)

O porquê

O professor Noel Reynolds explicou:

Pode ser difícil para os leitores modernos entenderem por que um profeta como Leí acharia adequado se comparar ao grande profeta libertador de Israel. Contudo, como Leí e seu povo compreendiam sua própria experiência como tipos e sombras de épocas anteriores (ver Mosias 3:15), a comparação provavelmente era bastante natural. A título de comparação, Leí realmente não teria escolhido alguém melhor do que Moisés.⁶

Leí e Néfi entenderam que a história, incluindo as maneiras de Deus lidar com seu povo do convênio, se repete. Por verem os eventos do passado prenunciando ou "tipificando" os eventos do futuro (2 Néfi 11:4; Mosias 3:15), era natural que eles "comparassem" as Escrituras a si e a sua situação (2 Néfi 11:2, 8).

Néfi, por exemplo, viu sua família repetir simbolicamente a libertação de Moisés em várias ocasiões.⁷ Além disso, pelo fato de Deus ter levado a família de Leí de um lugar iníquo para uma nova terra prometida, os membros de sua família naturalmente o viam como uma contraparte de Moisés.⁸

Os principais festivais de peregrinação ao templo, especialmente a Páscoa, realizados regularmente em Jerusalém, comemoravam (e representavam) os eventos do Êxodo (ver Êxodo 12, Deuteronômio 16:1-8). Como habitantes de Jerusalém, Leí e sua família seriam constantemente lembrados desses eventos e da grande liderança do profeta Moisés. Portanto, teria sido natural e familiar para eles fazer a comparação entre o que estavam passando e o que aconteceu com Moisés e seu povo.

Os antigos israelitas estavam acostumados e provavelmente esperavam que os profetas posteriores a Moisés fossem comparados favoravelmente ao grande legislador de Israel. O registro bíblico inicia imediatamente essas comparações com o sucessor profético de Moisés, Josué, que conduziu os filhos de Israel para fora do deserto, atravessando o rio Jordão em terra seca e entrando na terra prometida (ver Josué 4:14). Os textos bíblicos continuam a traçar paralelos semelhantes, muitas vezes implicitamente, entre Moisés e Gideão, Samuel, Davi, Elias, Josias, Ezequiel, Jeremias, Esdras e a Jesus Cristo.⁹

Essas tipologias são especialmente proeminentes nos relatos de figuras de transição. Samuel supervisionou a transição do governo dos profetas e juízes sobre Israel para o governo da monarquia sob os reis Saul e David.¹⁰ Até mesmo Jesus Cristo foi apresentado como um "novo Moisés"'no Novo Testamento, alguém que veio para cumprir a Lei de Moisés e trazer um novo convênio e uma lei maior.¹¹ Não teria sido natural que Leí fosse chamado a ser profeta, para ser uma figura de transição tão importante para seu povo, e não seguisse o mesmo padrão de tipificar Moisés.

Leí também pode ter tentado atrair seus filhos rebeldes comparando-se a uma figura de autoridade pela qual até mesmo eles tinham grande respeito (1 Néfi 17:22). Como Neal Rappleye argumentou: "Leí recorre à figura de Moisés porque sabe que isso atrairá Lamã e Lemuel, mas, ao mesmo tempo, está usando o tipo de Moisés para sugerir que ele próprio era um profeta verdadeiro e legítimo".¹²

O surgimento de Leí como um "tipo" de Moisés, liderando seu povo em uma experiência de êxodo dirigida por Deus, fortalece o reconhecimento do Livro de Mórmon como um texto antigo autêntico. Ele foi escrito por israelitas antigos que estavam imersos nas tradições religiosas de seu povo e que viveram suas vidas como seria de se esperar dos habitantes fiéis de Jerusalém daquele período.

A ideia de que Leí poderia ser visto como um profeta comparável a Moisés por seus contemporâneos pode inspirar os leitores modernos a fazer tais comparações e, assim, apreciar a importância de seu papel e o de outros profetas do Livro de Mórmon. Comparações semelhantes também podem ser feitas com os profetas modernos que lideraram os santos nesta dispensação.