KnoWhy #269 | Dezembro 13, 2017
Por que Leí ensinou que a Queda era necessária?
Postagem contribuída por
Scripture Central

"E então, eis que se Adão não houvesse transgredido, não teria caído, mas permanecido no jardim do Éden. […] teriam permanecido num estado de inocência, não sentindo alegria […] Mas eis que todas as coisas foram feitas segundo a sabedoria daquele que tudo conhece. Adão caiu para que os homens existissem; e os homens existem para que tenham alegria". 2 Néfi 2:22–25
Conteúdo e contexto
Em 2 Néfi 2, Leí ofereceu o ensinamento mais completo sobre a Queda encontrado em todas as Escrituras. Aproximando-se de sua própria morte, enquanto abençoava seu filho Jacó, Leí falou profundamente sobre o assunto da mortalidade. As perguntas sobre as condições e os propósitos da vida humana eram de importância crucial naquele momento para toda a posteridade de Leí.
Embora o Livro de Mórmon ofereça muitas perspectivas únicas sobre a Queda, há indícios em Gênesis, e no restante do Velho Testamento, de que os antigos profetas israelitas entendiam o propósito da Queda em trazer a mortalidade para o mundo.1 Por exemplo, em hebraico, Adão significa "humano" ou "humanidade", e Eva significa "vida", apontando para a maneira como sua história foi o início da vida humana (mortal).2

Domínio Doutrinário 2 Néfi 2:25. Infográfico pela Central do Livro de Mórmon
Além disso, vários dos ensinamentos de Leí são semelhantes às doutrinas contidas no livro de Moisés (Moisés 5:11). Isso levou alguns pesquisadores a sugerir que alguns dos conhecimentos de Leí poderiam ter sido encontrados ou reforçados por sua leitura das preciosas Placas de Latão (2 Néfi 2:17).3
O templo é outro lugar onde Leí pode ter aprendido verdades adicionais sobre a Queda, pois os temas da Criação, Queda e Expiação eram parte da adoração no templo israelita.4 Quando Néfi construiu um templo na terra de Néfi logo após a morte de Leí (2 Néfi 5:16), é provável que os ensinamentos relacionados ao templo tenham fornecido outro contexto importante para as bênçãos finais de Leí a seus filhos e netos.
Como Néfi elaborou seu registro na maioria em homenagem a seu pai Leí, os principais elementos nos próprios escritos de Néfi também podem ser vistos baseando-se nesse padrão do templo.5 Após a criação de um novo ramo de Israel (1 Néfi), 6 a família de Leí recebeu por convênio "uma terra escolhida acima de todas as outras" (2 Néfi 1:5).
Por sua desobediência, os lamanitas foram, como Adão e Eva, separados da presença do Senhor e amaldiçoados (2 Néfi 5:20-25).7 Jacó, Isaías e Néfi testificam de Cristo e da Expiação (2 Néfi 9-30), 8 e Néfi acaba ensinando o caminho da justiça que conduz à santa presença de Deus (2 Néfi 31-33). Na sequência do que Néfi escreveu, pouco antes da queda lamanita, aparecem os ensinamentos de Leí sobre a Queda, sugerindo uma conexão entre os dois eventos (2 Néfi 2).
Leí ensinou a seus filhos que toda a humanidade herdou os efeitos negativos da Queda (2 Néfi 2:21), mas essa oposição foi necessária, afortunada e importante (2 Néfi 2:11, 23). Segundo Leí, somente mediante a Queda, Adão e Eva puderam ter filhos (2 Néfi 2:23).
Em seguida, ele ensinou que a Queda foi uma parte necessária do plano de Deus que permitiu ao homem ser e sentir alegria ao escolher a liberdade e a vida eterna por meio do grande Mediador e não ao escolher o cativeiro e a morte de acordo com o poder do diabo (2 Néfi 2:23-27). Leí ensinou a importância da Queda usando uma declaração paralela, criada para fazer uma afirmação concisa e poderosa.
Paralelismo Sintético em 2 Néfi 2:25
| Adão caiu para que os homens existissem; | |
| e os homens existem para que tenham alegria.9 | |
Alguns, mas não todos, os ensinamentos inspiradores de Leí são evidentes noutras escrituras antigas.10 Uma versão não israelita muito antiga da história de Adão, anterior ao tempo de Leí, indica que a queda de Adão trouxe morte e procriação.11 Algumas escrituras judaicas antigas, não bíblicas, que surgiram após a época de Leí descrevem positivamente Adão, como um proeminente patriarca e herói israelita, mas a maioria tem apenas uma visão negativa da Queda.12 Além desses pontos, grande parte do contexto e conteúdo da explicação de Leí sobre a Queda veio através da sua própria lógica, experiências consagradas e conhecimento recebido através da revelação.
Doutrinas e Princípios

Os ensinamentos de Leí sobre a Queda oferecem a todos os leitores um recurso único e inestimável para entender o plano de Deus. Nenhuma outra fonte antiga disponível, revelada ou não, fornece todos os detalhes essenciais sobre a Queda em um só lugar. As explicações bíblicas de Leí, dadas a Jacó e a outros ainda jovens, apresentam algumas das verdades "claras e preciosas" mais valiosas restauradas e reunidas no Livro de Mórmon (1 Néfi 13:26-42).
O presidente Russell M. Nelson ensinou que a visão de Leí é "um princípio para a sobrevivência espiritual".13 Quão apropriado é que tal princípio esteja conectado ao templo. O templo é um refúgio espiritual, ensinando princípios e fornecendo promessas essenciais para a sobrevivência nesta era secular. Apropriadamente, os templos de hoje também ensinam sobre o Plano de Salvação e o papel central da Queda nesse plano.14
A experiência da família de Leí pode ser comparada ao padrão de Criação, Queda e Expiação encontrado nos templos antigos e modernos, e o presidente Nelson enfatizou a importância de todos os leitores considerarem os ensinamentos de Leí no contexto de suas experiências:
Primeiro, reflitam sobre as condições dele: ele havia sido perseguido em Jerusalém por pregar a verdade e havia sido ordenado pelo Senhor a deixar seus pertences e a fugir com sua família para o deserto. Ele vivia em uma tenda e sobrevivia com a comida que encontrava, em direção a um destino desconhecido, e tinha visto dois de seus filhos, Lamã e Lemuel, se rebelarem contra os ensinamentos do Senhor e atacarem seus irmãos Néfi e Sam.15

Presidente Nelson continuou:
Sem dúvida, Leí compreendia a oposição, a ansiedade, a dor, a decepção e a tristeza. Ainda assim, sem relutar, ele declarou com coragem um princípio conforme revelado pelo Senhor: "Os homens existem para que tenham alegria". Pensem nisso! De todas as palavras que ele poderia ter usado para descrever a natureza e o propósito de nossa vida aqui na mortalidade, ele escolheu a palavra alegria!16
O presidente Dieter F. Uchtdorf também declarou: "Fomos criados com o propósito e com o potencial expresso de experimentarmos a plenitude da alegria".17 De acordo com Leí, somente por meio da queda esse propósito poderia ser alcançado para toda a humanidade.
Embora os próprios nomes de Adão e Eva indiquem que sua história é essencial para a vida humana, apenas Leí explicou explicitamente o porquê. Como o Élder D. Todd Christofferson resumiu gentilmente o conteúdo dos ensinamentos de Leí sobre a queda: "Adão e Eva agiram em favor de todos os que escolheram participar do grande plano de felicidade elaborado pelo Pai. A Queda criou as condições necessárias para nosso nascimento físico e para nossa experiência mortal e nosso aprendizado longe da presença de Deus".18
Assim, de fato, todos podem e sentirão alegria, como Leí conclui, se escolherem "a boa parte" (2 Néfi 2:30). Em tudo isso, Leí "não tenho outro objetivo que não seja o eterno bem-estar de vossa alma" (v. 30).
Leitura Complementar
Presidente Russell M. Nelson, "Alegria e Sobrevivência Espiritual", A Liahona, outubro de 2016, disponível em lds.org. Élder D. Todd Christofferson, "Por Que Casar, Por Que Ter uma Família", A Liahona, abril de 2015, disponível em lds.org. Presidente Dieter F. Uchtdorf, "A Felicidade É Sua Herança", A Liahona, outubro de 2008, disponível em lds.org.1. Bruce M. Pritchett Jr., "Lehi's Theology of the Fall in Its Preexilic/Exilic Context", Journal of Book of Mormon Studies 3, no. 2 (1994): pp. 49–83. 2. John H. Walton, The Lost World of Adam and Eve: Genesis 2–3 and the Human Origins Debate (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2015), pp. 58–62, 74–81. 3. Noel B. Reynolds, “The Brass Plates Version of Genesis", em By Study and Also by Faith: Essays in Honor of Hugh W. Nibley, 2 v. (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1990), pp. 136-173; Jeff Lindsay, "Arise from the Dust: Insights from Dust-Related Themes in the Book of Mormon (Part 1: Tracks from the Book of Moses)", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 22 (2016): pp. 179–332. 4. Stephen D. Ricks, "Liturgy and Cosmogony: The Ritual Use of Creation Accounts in the Ancient Near East", em Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism, ed. Donald W. Parry (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e FARMS, 1994), pp. 118–125; Donald W. Parry, "Garden of Eden: Prototype Sanctuary", em Temples of the Ancient World, pp. 126–151; Walton, Lost World of Adam and Eve, pp. 104–127. 5. Joseph M. Spencer, An Other Testament: On Typology, 2nd edition (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2016), pp. 33–45. 6. 1 Néfi conta a história da família de Leí como a criação de um novo ramo de Israel e faz alusão à criação original, ao dilúvio (uma recriação) e ao Êxodo (a criação do povo do convênio de Deus). Ver Spencer, An Other Testament, pp. 43–44; Alan Goff, "Boats, Beginnings, and Repetition", Journal of Book of Mormon Studies 1, no. 1 (1992): pp. 67–84; Terrence L. Szink, "Nephi and the Exodus", em Rediscovering the Book of Mormon: Insights You May Have Missed Before, ed. John L. Sorenson e Melvin J. Thorne (Provo, UT: FARMS, 1991), pp. 38–51; George Tate, John W. Welch e Avraham Gileadi, "Research and Perspectives: Nephi and the Exodus", Ensign, abril de 1987, disponível em lds.org. 7. Spencer, An Other Testament, p. 45. 8. Spencer, An Other Testament, pp. 45, 49, 52-57. 9. Adaptado por Donald W. Parry, Poetic Parallelisms in the Book of Mormon: The Complete Text Reformatted (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2007), p. 63. 10. Consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Quais são as origens do entendimento de Leí sobre a Queda? (2 Néfi 2:25)", KnoWhy 28 (4 de fevereiro de 2017). 11. Marjo C.A. Korpel e Johannes C. de Moor, "Creation and Fall in Canaanite Mythology", em The Adam and Eve Story in the Hebrew Bible and in Ancient Jewish Writings Including the New Testament, ed. Antti Laato e Lotta Valve (Turku, FI e Winnoa Lake, IN: Abo Akademi University and Eisenbrauns, 2016), pp. 36, 39, 44; Marjo C.A. Korpel e Johannes C. de Moor, Adam, Eve, and the Devil: A New Beginning, 2nd edition (Sheffield, UK: Sheffield Phoenix Press, 2015), pp. 44–53. Esta é uma versão cananeia da história de Adão do século XIII a.C., e tem muitas diferenças significativas em relação à história do outono das versões bíblica e do Livro de Mórmon. Embora não seja uma escritura revelada, ela fornece um contexto do mundo antigo que pode nos ajudar a entender como os antigos israelitas podem ter entendido a queda de Adão. 12. Stephen D. Ricks, "Adam's Fall in the Book of Mormon, Second Temple Judaism, and Early Christianity", em The Disciple as Scholar: Essays on Scripture and the Ancient World in Honor of Richard Lloyd Anderson, ed. Stephen D. Ricks, Donald W. Parry e Andrew Hedges (Provo: FARMS, 2000), pp. 595–606. Esses escritos não são escrituras, mas fornecem um contexto que nos ajuda a aprender sobre o que os antigos judeus sabiam e entendiam sobre a queda de Adão. 13. Presidente Russell M. Nelson, "Alegria e Sobrevivência Espiritual", A Liahona, outubro de 2016, disponível em: lds.org. 14. Endowed from Above: Temple Preparation Seminar, 2nd edition (Salt Lake City, UT: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2003), pp. 1–5. 15. Nelson, "Alegria e Sobrevivência Espiritual", disponível em lds.org. 16. Nelson, "Alegria e Sobrevivência Espiritual", disponível em lds.org. 17. Presidente Dieter F. Uchdorf, "A Felicidade É Sua Herança", A Liahona, outubro de 2008, disponível em: lds.org. 18. Élder D. Todd Christofferson, "Por Que Casar, Por Que Ter uma Família", A Liahona, abril 2015, disponível em lds.org.