KnoWhy #130 | Agosto 20, 2020
Por que Mórmon deu tantos detalhes sobre a geografia?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"E assim, a distância entre o mar do leste e o mar do oeste, pela fronteira entre Abundância e a terra de Desolação, era o equivalente a um dia e meio de viagem para um nefita. E assim, a terra de Néfi e a terra de Zaraenla estavam quase que rodeadas por água, havendo uma pequena faixa de terra entre a terra do norte e a terra do sul."
O conhecimento 1
Praticamente desde que o Livro de Mórmon foi publicado, sua geografia tem sido objeto de discussão e debate.2 John L. Sorenson, um dos principais alunos sobre o assunto, identificou mais de 600 passagens relevantes para a geografia.3 Cruzando a lista de Sorenson com a de John E. Clark,4 Randall Spackman determinou que existem mais de 1.000 passagens de potencial importância geográfica.5 Sorenson e Clark usaram centenas dessas passagens para desenvolver uma reconstrução interna da geografia do Livro de Mórmon.6 Eles traçaram a configuração geral do terreno e a relação entre as diferentes terras e cidades, sem vinculá-las a nenhum local do mundo real. Esses são dois entre muitos mapas internos que, embora tenham algumas diferenças, demonstram a consistência geográfica geral encontrada em todo o Livro de Mórmon.7 Entre as centenas de passagens, Alma 22:27-34 é amplamente entendido como a declaração mais abrangente disponível sobre o cenário das terras do Livro de Mórmon. Sorenson explicou:
A explicação sistemática mais próxima do quadro geográfico de Mórmon é dada em Alma 22:27-34. Ao relatar um incidente envolvendo os missionários nefitas e o grande rei sobre os lamanitas, Mórmon inseriu cerca de 579 palavras que resumiam as principais características da terra ao sul. Ele deveria ter considerado esse assunto completo e claro para seus propósitos, pois nunca voltou ao assunto.8
Por causa disso, Alma 22:27-34 é muito discutido pelos geógrafos do Livro de Mórmon.9 Mórmon dá aos leitores mais de uma dúzia de pontos de informação geográfica,10 como mostrado na tabela abaixo. O que fica mais ao norte, além da terra da Desolação, ou mais ao sul, passando pela terra de Néfi, permanece não mencionado. Os povos de descendência leíta provavelmente migraram em ambas as direções durante e após os tempos do Livro de Mórmon. Como resultado, descendentes de Leí podem ser encontrados nas Américas,11 embora os eventos do Livro de Mórmon tenham acontecido em uma esfera mais limitada.12
O porquê
Depois de interromper a narrativa com esse "mapa geográfico de palavras", como o arqueólogo V. Garth Norman o chamou,13 Mórmon disse: "E agora eu, depois de haver relatado isto, volto à história de Amon e Aarão, Ômner e Hímni e seus irmãos." (Alma 22:35). Fica claro que Mórmon sabia que havia interrompido o fluxo narrativo. Dado o espaço limitado e a maneira cuidadosa como Mórmon elaborou seu texto, ele deve ter tido boas razões para inserir esses detalhes, juntamente com as centenas de outras referências à geografia encontradas ao longo do texto. Uma razão provável é que Mórmon, que era historiador e líder militar, sabia como a geografia é importante para entender os eventos históricos, especialmente a história militar. Todas as centenas de detalhes geográficos espalhados pelo texto podem ser confusos. Já havia começado a ocorrer alguns movimentos de ida e volta entre as diferentes terras: batalhas, dissensões e migrações. Mórmon estava ciente de que havia vários outros, incluindo seus relatos detalhados de movimentos de tropas e estratégias de batalha durante os sete anos de guerra em Alma 43-62. Em meio à essa variedade estonteante de detalhes, a consistência geográfica apresentável do texto, brilha como um poderoso testemunho da sofisticação e complexidade do Livro de Mórmon.14 Após uma inspeção cuidadosa, Grant Hardy, professor de história, descobriu que: "É necessária muita paciência para elaborar todos os detalhes de cronologia, geografia, genealogia e a fonte dos registros, mas o Livro de Mórmon é notavelmente consistente em tudo isso."15 A partir dessa observação, Hardy concluiu: 
A complexidade é tal que se poderia supor que o autor trabalhou a partir de gráficos e mapas, embora a esposa de Joseph Smith — a pessoa que teve a ideia mais longa e próxima da produção do texto — negasse explicitamente que tivesse escrito qualquer coisa com antecedência que ele tivesse memorizado ou consultado durante a tradução.16
Mórmon provavelmente sabia como todos os detalhes eram confusos. Ele percebeu que, sem uma visão mais ampla das terras nefitas, as seguintes narrativas sobre viagens missionárias, relações comerciais, divisões políticas e realizações proféticas seriam difíceis, se não impossíveis, de seguir. Como observou V. Garth Norman, "Mórmon às vezes dava detalhes geográficos muito específicos [...] que não poderiam ter outro propósito senão descrever a paisagem onde esses eventos ocorreram".17 Toda essa informação geográfica não só lhe confere outra camada de complexidade, como também reforça a sensação de que o texto descreve uma verdadeira realidade histórica. Como John L. Sorenson observou em 2002, "As inconsistências que poderiam ser esperadas de um trabalho fraudulento [...] estão visivelmente ausentes no Livro de Mórmon".18 Por outro lado, "parece improvável que essa consistência pudesse ter sido obtida, a menos que o (s) autor(es) tivesse (m) experimentado diretamente um certo ambiente do mundo real, não um lugar imaginário".19 Como um jovem viajante, um líder militar de longa data e um mordomo de confiança em uma biblioteca de registros sagrados, Mórmon certamente teve uma experiência íntima e direta com a paisagem e as informações sobre ela. Apesar das destruições relatadas em 3 Néfi 8-9, ele conhecia e reconheceu muitas das terras, rios, vales, montanhas, águas e mares mencionados em suas fontes históricas. Tendo trabalhado neste registro com seu pai, Morôni também se esforçou para testificar que seu registro é verdadeiro e que ele "não [mente]" (Morôni 10:26). Esta era uma terra que Mórmon conhecia, e certamente uma terra que ele amava, e uma terra que ele teve dor ao ver devastada em tanta guerra, pecado e violência (Mórmon 2:11-15). Em Alma 22:27-34, e em muitos outros detalhes geográficos por toda parte, Mórmon e os outros autores dão aos leitores de hoje uma visão precisa de uma terra prometida tragicamente perdida.
Tabela de características geográficas
| (Alma 22:27-34) | Característica geográfica |
|---|---|
| "a terra do norte" (v. 32) | Uma terra ao norte |
| "a terra do sul" (v. 32) | Uma terra ao sul |
| "havendo uma pequena faixa de terra entre a terra do norte e a terra do sul." (v. 32) | Um pequeno pedaço de terra, entre o norte e o sul |
| "mar do oeste", aproximando-se de Néfi (v. 27); "a oeste da terra de Zaraenla, beirando a costa" (v. 28); "o mar do leste e o mar do oeste" pela terra de Desolação (v. 32) | Um mar ao longo da costa oeste |
| "mar do leste" (v. 27), "no leste, junto à costa" (v. 29) | Um mar ao longo da costa leste |
| "a oeste, na terra de Néfi, no local da primeira herança de seus pais; e assim ao longo da costa" (v. 28) | A terra da primeira herança, a oeste da Terra de Néfi, à beira-mar |
| O "deserto que ficava ao norte" de Néfi ficava "perto da terra de Zaraenla" (v. 27). | Terra de Néfi, ao sul de Zaraenla |
| "dividida da terra de Zaraenla por uma estreita faixa de deserto que se estendia do mar do leste ao mar do oeste e contornava a costa" (v. 27) | Uma estreita faixa de deserto, correndo de leste a oeste de mar a mar, divide as terras de Néfi e Zaraenla uma da outra |
| "do deserto que ficava ao norte, perto da terra de Zaraenla, através das fronteiras de Mânti" (v. 27) | Mânti na terra do sul de Zaraenla, perto da estreita faixa de deserto |
| "fronteiras de Mânti, à cabeceira do rio Sidon" (v. 27); "o deserto, na cabeceira do rio Sidon, de leste a oeste" (v. 29) | Cabeceira do rio Sidon por Mânti, dentro ou perto da estreita faixa de deserto |
| "até chegar à terra a que deram o nome de Abundância" (v. 29); "a qual estava tão ao norte que adentrava a terra que havia sido povoada e destruída" (v. 30) 20 | Abundância é a parte mais setentrional da terra ao sul |
| "confinava com a terra a que chamavam Desolação" (v. 30); "a terra do norte se chamou Desolação e a terra do sul se chamou Abundância" (v. 31); a "fronteira entre Abundância e a terra de Desolação" (v. 32) | Abundância estava na fronteira da terra da Desolação, que estava na terra ao norte. |
| "a distância entre o mar do leste e o mar do oeste, pela fronteira entre Abundância e a terra de Desolação, era o equivalente a um dia e meio de viagem para um nefita" (v. 32) | Pelo menos uma parte dos limites entre a terra Abundância e a terra da Desolação foi medida como 1,5 dias de viagem. 21 |
| "assim, a terra de Néfi e a terra de Zaraenla estavam quase que rodeadas por água" (v. 32). | Toda a terra ao sul (tanto a terra de Zaraenla quanto a terra de Néfi) estava quase completamente rodeadas por água |
| "haviam confinado os lamanitas no sul, para que desse modo não mais ocupassem as terras ao norte" (v. 33); "os lamanitas não podiam mais ter terras, a não ser na terra de Néfi e nos desertos a sua volta" (v. 34). | Os nefitas controlavam a parte norte da terra ao sul (Mânti, Zaraenla e Abundância), enquanto os lamanitas controlavam a parte sul da terra ao sul |
Leitura Complementar
Dennis L. Largey, et al., "Geography," em Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), pp. 288–291. John E. Clark, "Book of Mormon Geography" em Encyclopedia of Mormonism, 4 v., ed. Daniel H. Ludlow (Nova York, NY: Macmillan Publishing, 1992), pp. 176–179.1. Alma 22:32, conforme mencionado acima, usa Royal Skousen, ed., The Book of Mormon: The Earliest Text (New Haven, CT: Yale University Press, 2009), p. 362. Esta é uma emenda ao texto, justificada em Royal Skousen, Analysis of Textual Variants, Part 4: Alma 21–55 (Provo, UT: FARMS, 2007), pp. 2067–2070. 2. Para uma visão geral da história da geografia do Livro de Mórmon, ver John L. Sorenson, The Geography of Book of Mormon Events: A Source Book, edição revisada (Provo, UT: FARMS, 1992), pp. 7–35; Matthew Roper, " Limited Geography and the Book of Mormon: Historical Antecedents and Early Interpretations," FARMS Review 16, no. 2 (2004): pp. 225–276; V. Garth Norman, Book of Mormon–Mesoamerican Geography: History Study Map (American Fork, UT: ARCON, Inc./Ancient America Foundation, 2008), pp. 17–19; Joseph L. Allen e Blake J. Allen, Exploring the Lands of the Book of Mormon, revised edition (American Fork, UT: Covenant Communications, 2011), pp. 371–399. 3. John L. Sorenson, Mormon's Map (Provo, UT: FARMS, 2000), p. 9: "No geral, mais de 550 versículos do Livro de Mórmon contêm informações de importância geográfica. O relato está repleto de informações sobre a localização dos eventos nefitas." No entanto, John L. Sorenson, Mormon's Codex: An Ancient American Book (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2013), pp. 17, 119 dá o número 600. Para obter uma lista anotada de cada passagem que Sorenson considerou geograficamente relevante, consulte Sorenson, Geography of Book of Mormon Events, pp. 215–315. 4. John E. Clark, " A Key for Evaluating Nephite Geography", Review of Books on the Book of Mormon 1 (1989): pp. 20–70; atualizado como John E. Clark, " Revisiting ‘A Key for Evaluating Book of Mormon Geographies’", Mormon Studies Review 23, no. 1 (2011): pp. 13–43. 5. Randall P. Spackman, " Interpreting Book of Mormon Geography", FARMS Review 15, no. 1 (2003): p. 29. 6. Spackman, " Interpreting Book of Mormon Geography", pp. 26–27, acrescenta 637–725 referências usadas por Sorenson e 318 por Clark. 7. Compare Sorenson, Mormon's Map, dentro da portada, com Clark, " Revisiting, 'A Key'", 38, fig. 6; ver também Sorenson, Geography of Book of Mormon Events, pp. 49–50, 80, 103, 104, 121, 123, 125, 148, 173, 190, 202 para várias outras construções internas. Atualmente, uma equipe de Tyler Griffin, Taylor Halverson e Seth Holladay está desenvolvendo um mapa interno digital e interativo (2016), que também é consistente com esses outros mapas. 8. Sorenson, Mormon's Map, p. 9. 9. Há 31 referências a Alma 22 em Sorenson, Mormon's Map; 18 em Clark, " Key for Evaluating Nephite Geography". Falando de Sorenson e Clark, Spackman, " Interpreting Book of Mormon Geography", 26 afirmou: "Ambos os autores começam com Alma 22 e rapidamente constroem links interpretativos para outras passagens de texto." Ver também Norman, Book of Mormon-Mesoamerican Geography, pp. 3–5; Allen e Allen, Exploring the Lands, pp. 402–416, pp. 422–426; Jonathan Neville, The Lost City Zarahemla: From Iowa to Guatemala — and Back Again (Rochester, NY: Legends Library, 2015), pp. 273-310; Jonathan Neville, Moroni's America: The North American Setting for the Book of Mormon (Digital Legend, 2015), pp. 25–32; pp. 285–320; Gregory L. Smith, " 'From the Sea East Even to the Sea West': Thoughts on a Proposed Book of Mormon Chiasm Describing Geography in Alma 22:27", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 19 (2016): pp. 355-382. 10. A precisão textual é crucial quando se trata de determinar os detalhes da geografia do Livro de Mórmon. Para análise de todas as variantes potenciais em Alma 22:27-34, ver Skousen, Analysis of Textual Variants, pp. 2057–2072. 11. Para evidências de viagens e comércio de e para diferentes regiões das Américas, ver John L. Sorenson, "Mesoamericans in Pre-Spanish South America", em Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1992), pp. 215–217; John L. Sorenson, "Mesoamericans in Pre-Columbian North America," em Reexploring, pp. 218–220. Ver também Robert L. Hall, "Some Commonalities Linking North America and Mesoamerica", em The Oxford Handbook of North American Archaeology, ed. Timothy R. Pauketat (Nova York, NY: Oxford University Press, 2012), pp. 52–63. Sobre os povos do Livro de Mórmon que deixam os centros nefitas/lamanitas e chegam a outras regiões das Américas, ver Mark Alan Wright, "Heartland as Hinterland: The Mesoamerican Core and North American Periphery of Book of Mormon Geography", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 13 (2015): pp. 111–129 (para a emigração mesoamericana de uma perspectiva norte-americana); Neville, Moroni's America, pp. 325-352 (para a emigração norte-americana de uma perspectiva mesoamericana). 12. Sobre o tamanho limitado das terras do Livro de Mórmon, ver Sorenson, Mormon's Map, pp. 55–81. 13. Norman, Book of Mormon-Mesoamerican Geography, p. 5. 14. Ver John L. Sorenson, " How Could Joseph Smith Write So Accurately about Ancient American Civilization?" em Echoes and Evidences of the Book of Mormon, ed. Donald W. Parry, Daniel C. Peterson, and John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 2002), pp. 267–269. 15. Grant Hardy, Understanding the Book of Mormon: A Reader's Guide (New York: Oxford University Press, 2010), pp. 6–7. 16. Hardy, Understanding the Book of Mormon, p. 7. Sobre o processo de produção de acordo com Emma e outras testemunhas oculares, ver Neal Rappleye, " 'Idle and Slothful Strange Stories': Book of Mormon Origins and the Historical Record," Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 20 (2016): pp. 29–32; Michael Hubbard Mackay e Gerrit J. Dirkmaat, "Firsthand Witness Accounts of the Translation Process," em The Coming Forth of the Book of Mormon: A Marvelous Work and a Wonder, ed. Dennis L. Largey, Andrew H. Hedges, John Hilton III, Kerry Hull (Salt Lake City and Provo, UT: Desert Book and Religious Studies Center, Brigham Young University, 2015), pp. 61–79; Daniel C. Peterson, " A Response: What the Manuscripts and the Eyewitnesses Tell Us about the Translation of the Book of Mormon", em Uncovering the Original Text of the Book of Mormon: History and Findings of the Critical Text Project, ed. M. Gerald Bradford e Alison V.P. Coutts (Provo, UT: FARMS, 2002), pp. 67–71; Daniel C. Peterson, "Editor's Introduction — Not So Easily Dismissed: Some Facts for Which Counterexplanations of the Book of Mormon Will Need to Account", FARMS Review 17, no. 2 (2005): xi–xxiv, xxx–xxxii. Todas as 202 testemunhas oculares e outros relatos estão incluídos em John W. Welch, "The Miraculous Translation of the Book of Mormon", em Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestations, pp. 1820–1844, ed. John W. Welch (Provo, UT: BYU Studies, 2005), pp. 118–213. 17. Norman, Book of Mormon-Mesoamerican Geography, iix. 18. Sorenson, " How Could Joseph Smith Write So Accurately", p. 267. Ver também John L. Sorenson, Images of Ancient America: Visualizing Book of Mormon Life (Provo, UT: FARMS, 1998), p. 188: "A consistência não pode ser explicada em termos de Joseph Smith, porque sua tradução do volume foi ditada em tal ritmo e publicada com tão pouca revisão de conteúdo que ele não poderia ter desenhado com precisão a imagem das relações espaciais envolvidas na história complexa." 19. Sorenson, Mormon's Codex, 17, cf. p. 119: "This consistency of information indicates that the author had first-hand experience of a specific physical scene." Ele também fez o mesmo ponto em Sorenson, Images of Ancient America, 188: "A Consistência Interna das Declarações Geográficas no Livro de Mórmon [...] deve ser considerado assumindo que o autor principal [...] Eu tinha um mapa mental definido em mente". 20. Skousen, ed., The Earliest Text, p. 362. 21. Há alguma discordância sobre o que isso pode realmente significar. Para algumas das discussões, ver Clark, " Revisiting 'A Key'," 18; Sorenson, Mormon's Codex, pp. 122–123; Allen e Allen, Exploring the Lands, pp. 411–413; Neville, Moroni's America, pp. 57–59; John L. Sorenson, An Ancient American Setting for the Book of Mormon (Salt Lake City and Provo, UT: FARMS, 1985), p. 17; F. Richard Hauck, Deciphering the Geography of the Book of Mormon (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1988), pp. 34–40; Matthew Roper, " Travel across the 'Narrow Neck of Land'" Insights: A Window on the Ancient World 20, no. 5 (2000): p. 2; John L. Sorenson, "A Day and a Half's Journey for a Nephite", em Reexploring, pp. 187–188.