KnoWhy #227 | Agosto 21, 2019

Por que Mórmon escreveu tão pouco sobre seu próprio período?

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Scripture Central

"E nas placas de Néfi fiz um relato completo de todas as iniquidades e abominações; mas nestas placas abstive-me de fazer um relato completo de suas iniquidades e abominações, porque eis que, desde que pude entender os costumes dos homens, tive diante dos meus olhos uma cena contínua de iniquidades e abominações." Mórmon 2:18

O Conhecimento

Quando Mórmon começou a documentar cenas e eventos de seu tempo, seu comentário se tornou conciso e desesperado. Um exemplo disso é Mórmon 2, que começa no ano 326 a partir do nascimento de Cristo (Mórmon 2:2) e rapidamente se move através dos anos intermediários até o ano 350 (v. 28). Todo o Livro de Mórmon (capítulos 1-6) abrange um período de 64 anos, incluindo toda a vida adulta de Mórmon, no espaço de aproximadamente onze páginas em nosso moderno Livro de Mórmon impresso (uma média de menos de 25 páginas por ano).

A brevidade dos escritos de Mórmon em relação ao seu próprio tempo é impressionante em comparação com a profundidade de sua cobertura do tempo de Alma, Helamã e Capitão Morôni no livro de Alma, que cobre apenas 38 anos em 196 páginas (com média de 5,15 páginas por ano).1 Depois de cobrir outras épocas, incluindo épocas forjadas pela guerra e violência, como os "Capítulos de Guerra" do livro de Alma, em detalhes tão exaustivos, por que Mórmon escreveu tão brevemente sobre seu próprio tempo?

Existem algumas razões possíveis.

Não tinha muito tempo

Primeiro, provavelmente estava ficando sem tempo. Se Mórmon começou o compêndio de registros nefitas por volta do ano 350, quando o período de paz começou, ele provavelmente não chegou ao seu próprio registro até que a guerra com os lamanitas recomeçou no ano 360 (Mórmon 3:4).2 A destruição do povo nefita não estaria longe. Mórmon estava envelhecendo — provavelmente cerca de 50 anos na época — e estava cansado da guerra e da pregação ao seu povo em vão (Mórmon 3:3). Talvez ele estivesse preocupado com quanto tempo mais viveria para terminar seu registro.

Ocupado com a guerra

Além disso, depois que a guerra recomeçou em 360, Mórmon esteve quase sempre envolvido em batalhas com os lamanitas até o fim de sua vida. Quando ele estava ativo nas guerras, teve que fugir para novas áreas, construindo fortificações e fazendo outros preparativos para a guerra, e ele se ocupou com muitas outras responsabilidades. Ele teve uma interrupção de cerca de 13 anos, quando se recusou a liderar os exércitos lamanitas por causa de suas iniquidades (Mórmon 3:11; 5:1). Embora isso certamente lhe desse tempo para trabalhar em seus deveres de registro, fica claro pelo que ele registrou, que durante aqueles anos ele estava cansado e desgastado por toda a guerra e iniquidade que o cercavam.

Dificuldade emocional

Acima de tudo, no entanto, parece que Mórmon não queria escrever sobre os eventos de seu tempo por causa da grande dor e angústia que sentia pelo fim do povo nefita. Mórmon declarou especificamente que estava poupando os leitores de alguns detalhes ao resumir sua própria história nas placas, porque "uma cena contínua de iniquidade e abominações tem estado diante de meus olhos" e "meu coração se tem enchido de tristeza em virtude de suas iniquidades, todos os meus dias" (Mórmon 2:18-19).3

Mais tarde, Mórmon acrescentou que estava apenas escrevendo "um breve resumo", porque não foi encorajado a "fazer um relato completo das coisas que [ele tinha visto]", já que aparentemente foi ordenado a não fazê-lo pelo Senhor e "também para que vós [os futuros leitores gentios] não tenhais demasiado pesar por causa da iniquidade deste povo" (Mórmon 5:9). Mórmon deixou claro que ele "não desejava afligir as almas dos homens", descrevendo em grande detalhe a "terrível cena de sangue e carnificina" (Mórmon 5:8) que ocorreu quando seu povo foi erradicado da terra. O "sangue e a carnificina" eram tão desenfreados que ele, talvez até inconscientemente, repetiu a frase várias vezes em seu registro.4

O Porquê

Não muito antes de resumir seu próprio registro, Mórmon havia alcançado recentemente o que deveria ter sido um auge espiritual ao revisar e resumir o relato do ministério do Salvador ao povo nefita (3 Néfi 11-26) e o tempo de paz de dois séculos que se seguiu à Sua visita (4 Néfi).5 Relatar a subsequente queda daquelas pessoas felizes e justas até as profundezas da depravação que ele viu ao seu redor em seus dias deve ter sido absolutamente devastador para Mórmon.6

Quando viu tantos deles não se arrependerem e se voltarem para o Senhor e depois serem mortos aos milhares, não conseguiu conter sua tristeza. Ele descreve que "E aconteceu que a tristeza me voltou e vi que passado era o dia da graça para eles [...] porque vi milhares deles caídos em franca rebelião contra seu Deus e amontoados como estrume sobre a face da terra" (Mórmon 2:15). Ele lamentou: "Porque meu coração se tem enchido de tristeza em virtude de suas iniquidades, todos os meus dias" (v. 19).

Mórmon era um indivíduo justo em uma sociedade perversa, um homem "sério" (Mórmon 1:2, 15), sensível ao Espírito e aos caminhos do Senhor. Ele conhecia as bênçãos que poderiam advir de guardar os convênios do Senhor e andar em Seus caminhos. Quando tinha apenas 15 anos de idade, ele havia sido " visitado pelo Senhor e provou e conheceu a bondade de Jesus" (Mórmon 1:15).7

Ele passou a maior parte de sua vida honrando o mandamento do Senhor ao escrever a história de seu povo. Mórmon teve o cuidado de seguir as instruções que Deus lhe dera, sobre qual deveria ser a mensagem de seu registro. Ele colocou em seu livro detalhes suficientes para as gerações futuras estarem bem cientes das lições a serem tiradas da destruição de seu povo, sem os mergulhar na profunda angústia que experimentou ao perder ao povo "formoso" cuja história ele registrou.

Leitura Complementar

Richard Neitzel Holzapfel, "Mormon, the Man and the Message", em Fourth Nephi, From Zion to Destruction, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), pp. 117–131.

E. Dale LeBaron, "Ether and Mormon: Parallel Prophets of Warning and Witness," em Fourth Nephi, From Zion to Destruction, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), pp. 153–165.

Andrew C. Skinner, "The Course of Peace and Apostasy", in Book of Mormon, Part 2: Alma 30 to Moroni, Studies in Scripture, Volume 8, ed. K. Jackson (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1988), pp. 227–228.