Por que Morôni mudou de ideia sobre a troca de prisioneiros com Amoron?

O conhecimento

Após retomar a cidade de Muleque e fortalecer a terra de Abundância (Alma 53:2-3), Morôni recebeu uma mensagem por escrito de Amoron, que desejava trocar prisioneiros (Alma 54:1). Morôni aceitou a oferta de Amoron com a condição de que ele "entrega[sse] um homem com a esposa e os filhos em troca de cada prisioneiro" (v. 11). No entanto, quando Amoron aceitou voluntariamente esses termos (Alma 54:20), Morôni declarou: "Eis que não farei a troca de prisioneiros com Amoron a não ser que ele abandone seus propósitos, como declarei em minha epístola" (Alma 55:2). Essa reviravolta pode ser um pouco intrigante para muitos leitores. Por que Morôni estabeleceu os termos para uma troca de prisioneiros e depois mudou de ideia quando Amoron aceitou sua oferta? Entre vários outros gêneros literários,¹ o resumo da história nefita de Mórmon inclui um punhado de comunicações oficiais, como a troca anterior entre Morôni e Amoron.² Essas epístolas oferecem uma visão única sobre as personalidades e motivações dos personagens porque as obtemos em primeira mão dos mesmos autores, e não como abreviações editoriais de segunda mão.³ Em relação às diferenças marcantes de caráter e personalidade entre Morôni e Amoron, Richard Dilworth Rust explicou:

Em termos cósmicos, essas cartas entre Morôni e Amoron têm menos a ver com a troca de prisioneiros do que com o conflito irreconciliável entre os poderes de Deus e Satanás, com Morôni desempenhando o papel de advogado cristão. […] Por sua vez, Amoron, um zoramita que rejeitou sua fé e se tornou lamanita, personifica o apóstata que lidera repetidamente os ataques contra os nefitas.⁴

Em um esforço para trocar prisioneiros, Morôni tentou negociar o fim de seu conflito. Pintura de James Fullmer

Em vez de, simplesmente, estabelecer os termos para uma troca de prisioneiros, a epístola de Morôni se concentrou principalmente em proclamar a justiça da causa nefita e alertar Amoron contra a decisão de continuar em conflito. "A primeira metade da carta de Morôni baseia-se em uma fórmula retórica repetida quatro vezes: '[A] menos que te arrependas e renuncies' (Alma 54:6, 7) ou 'a não ser que renuncies' (Alma 54:9, 10) com seus exércitos e suas intenções assassinas, a ira de Deus e a morte cairão sobre vós".⁵ Quando considerado a esse respeito, fica claro que os termos de Morôni para a troca de prisioneiros foram acompanhados de um ultimato para acabar com a guerra. A resposta de Amoron não apenas revelou seu "perfeito conhecimento de sua fraude" (Alma 55:1), mas também que ele trocaria prisioneiros de bom grado para que, como declarou: "poder economizar alimento para meus homens de guerra; e empreenderemos uma guerra que será eterna" (Alma 54:20). Em outras palavras, Amoron rejeitou categoricamente os avisos de Morôni e mostrou que a troca de prisioneiros só facilitaria a guerra.

O porquê

Uma leitura cuidadosa da epístola de Morôni pode ajudar a mostrar que, em vez de quebrar sua palavra, Morôni estava provavelmente justificado em retirar sua oferta. Amoron havia rejeitado completamente a parte mais essencial do acordo — cessar a guerra — e Morôni certamente não iria "permiti[r] que [ele] adquir[isse] mais poder do que já t[inha]" (Alma 55: 2).

A correspondência do capitão Moroni com Amoron foi um exemplo de indignação justa. Pintura de Arnold Friberg

Como o texto demonstra a raiva e a frustração de Morôni em resposta às ações de Amoron (Alma 54:13; 55:1), alguns podem ler neste cenário que Morôni era apenas um negociador impetuoso e imprudente. No entanto, Mórmon, que provavelmente tinha mais acesso ao material sobre Morôni que aparece no texto,⁶ via consistentemente as escolhas e o caráter de Morôni sob uma luz favorável.⁷ Além disso, a narrativa em si demonstra que a escolha de Morôni de renunciar à troca de prisioneiros se voltou a favor dos nefitas, pois eles foram capazes não apenas de resgatar os cativos, mas também de armar corajosamente até mesmo as mulheres e crianças, resultados que Morôni havia anunciado e previsto abertamente em sua carta (Alma 55:12, 17).⁸ Quer a ira de Morôni fosse ou não uma forma de indignação justificada,⁹ essas epístolas demonstram que ele pôde canalizar sua paixão para a defesa e proteção de seu povo, como Deus lhe havia confiado. Da mesma forma, os profetas e apóstolos modernos, com suas falhas ou fraquezas pessoais admitidas, foram chamados por Deus para cumprir seus próprios propósitos. Élder David A. Bednar ensinou:

Sou abençoado por observar diariamente as personalidades, capacidades e características nobres individuais desses líderes. Algumas pessoas consideram as limitações das Autoridades Gerais preocupantes e inconvenientes para nossa fé. Para mim, essas imperfeições são encorajadoras e promovem a fé.¹⁰

A avaliação que Mórmon faz do caráter de Morôni pode ser uma estrela-guia para auxiliar os leitores a avaliar seu verdadeiro valor e caráter.¹¹ Quanto à sua retidão, Mórmon declarou: "Sim, em verdade, em verdade vos digo que se todos os homens tivessem sido e fossem e pudessem sempre ser como Morôni, eis que os próprios poderes do inferno teriam sido abalados para sempre; sim, o diabo nunca teria poder sobre o coração dos filhos dos homens" (Alma 48:17).