KnoWhy #271 | Dezembro 15, 2017
Por que Néfi utilizou quiasmos para testificar de Cristo?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"Portanto, pelas palavras de três, disse Deus, estabelecerei a minha palavra." 2 Néfi 11:3
O conhecimento
Muito se tem falado sobre o uso do quiasmo no Livro de Mórmon.1 Néfi, o primeiro profeta e escritor, foi um dos autores mais habilidosos no uso dessa figura de linguagem e a empregou de várias maneiras. A maneira mais importante pela qual Néfi a usou, no entanto, foi testificando de Cristo.2
Por exemplo, Néfi usa o quiasmo como uma forma de centralizar o importante testemunho de Isaías sobre o Messias.3 Como John W. Welch observou em 1981, 2 Néfi "começa com os testemunhos finais de Leí para seus filhos, netos, [noras] e genros. Termina com o testamento de Néfi à sua nação", e Isaías é colocado no meio.4
| A Os Testamentos de Leí; sua Morte (2 Néfi 1-5) | ||
| B. Comentário de Jacó sobre Isaías 50-51 (2 Néfi 6-10) | ||
| C Isaías 2-14 como "terceira testemunha" (2 Néfi 11-24) | ||
| B' Comentário de Néfi sobre Isaías 2–14 (2 Néfi 25–30) | ||
| A' O Testamento de Néfi (2 Néfi 31-33). 5 | ||
Néfi disse que incluiu as palavras de Isaías porque que Isaías "verdadeiramente viu meu Redentor, assim como eu o vi. E meu irmão Jacó também o viu como eu o vi […] Portanto, pelas palavras de três, disse Deus, estabelecerei a minha palavra" (2 Néfi 11:2-3). Isaías foi a terceira testemunha de Néfi sobre o Salvador, e Néfi parece ter enfatizado cuidadosa e intencionalmente o testemunho de Isaías, colocando-o no centro de seu quiasmo — entre os testemunhos de Néfi e Jacó sobre Cristo.6 Como observou Élder Jeffery R. Holland: "Permanecendo como sentinelas na porta do livro, Néfi, Jacó e Isaías nos admitem na presença bíblica do Senhor".7
Em 2016, Noel B. Reynolds expandiu essa compreensão quiástica de 2 Néfi, considerando em uma escala mais completa como o testemunho de Cristo de Néfi é, de fato, o ponto central de todo o livro de 2 Néfi, conforme demonstrado no gráfico abaixo:
| A O testemunho final de Leí e o chamado a sua família ao arrependimento. (2 Néfi 1) | ||||||
| B O Espírito — Jacó redimido — a serviço de Deus. (2 Néfi 2) | ||||||
| C A explicação detalhada de Leí sobre o caminho da salvação com base no "que [ele] [tinha] lido". (2 Néfi 2) | ||||||
| D As últimas bênçãos (profecias) de Leí para seu povo. (2 Néfi 4) | ||||||
| E Interlúdio Histórico — a fundação do "povo de Néfi"—"minha alma se deleita/aflige". (2 Néfi 5) | ||||||
| F Os ensinamentos de Jacó testificam de Cristo. (2 Néfi 6–10) | ||||||
| G. Néfi testifica de Cristo. (2 Néfi 11) | ||||||
| F’ As profecias de Isaías testificam de Cristo. (2 Néfi 12–24) | ||||||
| E’ Prelúdio Histórico: a educação do "meu povo" — "minha alma se deleita". (2 Néfi 25–26) | ||||||
| D’ Reafirmação final das profecias de Néfi — para todas as pessoas. (2 Néfi 27–30) | ||||||
| C’ A explicação detalhada de Néfi de como a doutrina de Cristo se baseia no que ele aprendeu diretamente do Pai e do Filho. (2 Néfi 31) | ||||||
| B’ O Espírito — o Espírito Santo mostrará o que fazer. (2 Néfi 32) | ||||||
| A’ O testemunho final de Néfi e um chamado ao arrependimento para seu povo.8 (2 Néfi 33) | ||||||
Além desse uso mais amplo do quiasmo, David Sloan observou que Néfi também usa quiasmos menores para testificar de Cristo. Um bom exemplo disso é como Néfi colocou suas quatro primeiras referências a Cristo como elementos paralelos em dois quiasmos menores no centro de 2 Néfi, como mostrado abaixo (2 Néfi 11:4-5 e 6-7):
| A Eis que minha alma se regozija em provar ao meu povo | |||
| B a veracidade da vinda de Cristo; | |||
| C pois para esse fim foi dada a lei de Moisés; | |||
| C’ e todas as coisas que foram dadas por Deus aos homens, desde o começo do mundo, | |||
| B’ são símbolos dele. | |||
| A’ E minha alma também se deleita nos convênios que o Senhor fez com nossos pais; (2 Néfi 11:4–5). | |||
| D [S]em a vinda de Cristo, todos os homens pereceriam. | |||
| E Porque se não há Cristo, | |||
| F não há Deus; | |||
| G e se não há Deus, não existimos, | |||
| G ' porque não poderia ter havido criação. | |||
| F’ Há entretanto um Deus | |||
| E’ e ele é Cristo; | |||
| D’ e virá na plenitude de seu próprio tempo.9 (2 Néfi 11:6–7) | |||
Nesta passagem, os dois primeiros exemplos do nome Cristo são encontrados como elementos paralelos nas seções "b", e os outros dois exemplos são encontrados nas seções "e".10 Isso enfatiza duas vezes que o maior prazer de Néfi é provar a verdade sobre Cristo a seu povo. Essa dupla composição quiástica também enfatiza verdades importantes sobre Cristo. O centro desses dois quiasmos ensina duas verdades semelhantes:
- A Lei de Moisés e tudo o mais que Deus revelou tipifica Cristo.
- A própria criação depende de Cristo.
De todas essas maneiras, a ênfase central de Néfi em Cristo em 2 Néfi corresponde a uma das regras fundamentais de um quiasmo, estabelecidas por Nils Lund em 1942, ou seja, como o centro de um quiasmo é o foco do quiasmo, as referências à divindade normalmente se concentram no meio de fortes usos do quiasmo.11 Isso é exatamente o que se encontra em 2 Néfi.
O porquê
Pode ser fácil ver o quiasmo no Livro de Mórmon simplesmente como uma curiosidade ou uma evidência sutil de sua autenticidade. No entanto, estudos sugerem que pode ser muito mais do que isso. O pesquisador Dennis Newton determinou, por meio de análises estatísticas, que o quiasmo de Néfi certamente foi intencional.12 Se esse for o caso, então Néfi usou deliberadamente o quiasmo para expor muitos pontos poderosos sobre a centralidade de Cristo em sua vida e na própria Criação. Esses são pontos que o leitor moderno poderia facilmente ignorar se não perceber que há um quiasmo no capítulo ou se não souber como o quiasmo funciona.
Ao analisarmos 2 Néfi com o quiasmo em mente, de repente fica mais evidente o quanto Cristo é o centro do livro de 2 Néfi. Por exemplo,13 2 Néfi 25:24-27 da mesma forma, enfatiza que Cristo é o centro de suas observações religiosas, embora estivessem guardando a Lei de Moisés.14 O nome "Cristo" aparece 53 vezes em 2 Néfi, muitas vezes dentro de quiasmos que enfatizam diferentes partes do caráter ou missão de Cristo.15
Como Newton afirmou: "Dos quinze candidatos a quiasmo examinados, onze foram criados com um único propósito literário em mente: explorar a importância salvadora da palavra de Deus, a obediência a essa palavra e, finalmente, resolver a questão de como nosso relacionamento com Cristo se cruza e se inter-relaciona com nossa observância dos mandamentos".16
Analisar cuidadosamente o uso do quiasmo feito por Néfi pode ajudar os leitores a entender melhor Cristo, porque pode ajudá-los a entender melhor o que Néfi disse sobre Ele. Cristo é o personagem dominante em todo o Livro de Mórmon, e saber como os antigos autores do livro expressaram essa ideia pode auxiliar os leitores modernos a perceber mais sobre o Salvador e, mais especificamente, apreciar sua centralidade em todas as coisas.
Leitura Complementar
Dennis Newton, "Nephi's Use of Inverted Parallels", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 22 (2016): pp. 79–106. David E. Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus: Plain and Precious Persuading from a Prophet of God", Journal of Book of Mormon Studies, 6, no. 2 (1997) pp. 67–98. John W. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", em Chiasmus in Antiquity: Structures, Analyses, Exegesis, ed. John W. Welch (Hildesheim, GER: Gerstenberg Verlag, 1981; reimpresso em Provo, UT: Research Press, 1999), pp. 198–210.Gráficos Adicionais
Imagem da Central do Livro de Mórmon
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Imagem da Central do Livro de Mórmon1. Ver, por exemplo, John W. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", em Chiasmus in Antiquity, ed. John W. Welch (Hildesheim: Gerstenberg, 1981), pp. 198–210; Central do Livro de Mórmon, "Por que a presença de quiasmos no Livro de Mórmon é algo significativo? (Mosias 5:10-12)", KnoWhy 166 (21 de julho de 2017). 2. David E. Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus: Plain and Precious Persuading from a Prophet of God", Journal of Book of Mormon Studies, 6, no. 2 (1997): pp. 67-98. 3. Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus", p. 69. 4. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", p. 201. 5. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon", p. 201. 6. Para outro exemplo de um quiasmo centrado em Cristo, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que os registros nefitas usaram quiasmos em seu texto? (Helamã 6:10)", KnoWhy 177 (7 de agosto de 2017). 7. Jeffrey R. Holland, Christ and the New Covenant (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2001), p. 38. 8. Com base no trabalho inacabado, "The Quiastic Structuring of Large Texts: Second Nephi as a Case Study", de Noel B. Reynolds, 30 de dezembro de 2016. 9. Com base em Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus", pp. 74–75. 10. Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus", p. 75. 11. Nils Wilhelm Lund, Chiasmus in the New Testament (Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1942), pp. 40–41, 46. 12. Newton, "Nephi's Use of Inverted Parallels", pp. 82–83. 13. Dennis Newton, "Nephi's Use of Inverted Parallels", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 22 (2016): p. 93. 14. Newton, "Nephi's Use of Inverted Parallels", p. 97. 15. Sloan, "Nephi's Convincing of Christ through Chiasmus", p. 68. 16. Newton, "Nephi's Use of Inverted Parallels", p. 98.