Por que o "Ciclo do Orgulho" destruiu a nação Nefita?

O conhecimento

Depois de eliminarem os ladrões de Gadiânton (3 Néfi 5:6), os nefitas foram abençoados com um período de paz e prosperidade. Mas isso durou pouco. Em apenas cinco anos, o juiz supremo foi assassinado, "[e] o povo dividiu-se, uns contra os outros; e separaram-se em tribos" (3 Néfi 7:1). Esse declínio rápido e repentino se encaixa em um padrão comum encontrado no Livro de Mórmon: O Senhor abençoa os nefitas; os nefitas tornam-se orgulhosos e pecam; os profetas chamam o povo ao arrependimento; o povo é punido; e então o povo se humilha e se arrepende.¹ Neste ponto, o Senhor os abençoa novamente, eles se tornam bem-sucedidos, depois orgulhosos, e o "ciclo do orgulho" se repete.² A princípio, pode-se supor por que o ciclo do orgulho acabou sendo tão destrutivo. Afinal, não se costuma pensar no orgulho como um dos principais fatores que contribuem para o colapso das nações. No entanto, um detalhe em 3 Néfi 6:14 pode revelar parte do problema: "[U]ma grande desigualdade em toda a terra, de modo que a igreja começou a decair" (3 Néfi 6:14). [caption id="attachment_4441" align= "alignleft" width= "400"] Definido em ouro por Annie Henrie[/caption] Parece que o orgulho levou ao abuso dos pobres e que esse abuso dos pobres levou à desestabilização da igreja e da sociedade.³ Como Mórmon ressaltou: "[E] alguns se encheram de orgulho e ostentação, em virtude de suas imensas riquezas, sim, a ponto de provocarem grandes perseguições" (3 Néfi 6:10). A antiga conquista de Canaã pode fornecer um paralelo. De acordo com alguns arqueólogos, os artefatos sobreviventes revelam que quando os israelitas conquistaram Canaã, alguns cananeus se juntaram a eles. Esses cananeus eram membros pobres e marginalizados da sociedade que se juntaram aos israelitas na luta contra seus senhores opressores.⁴ Por exemplo, quando os israelitas invadiram Jericó, uma mulher chamada Raabe abrigou os batedores israelitas, ajudando a invasão a ter sucesso. Como prostituta, Raabe entendia muito bem o que significava ser um membro empobrecido e privado da sociedade, e isso pode ter tornado mais fácil para ela se voltar contra o resto da cidade (Josué 2:14-15).⁵ Em última análise, parecia que a sociedade em Canaã havia marginalizado tanto os pobres que, quando ocorreu o desastre (a invasão israelita), eles não conseguiram sobreviver ao golpe e se separaram em acampamentos , lutando entre si. É possível que isso também tenha acontecido com os nefitas. O ciclo de orgulho fragmentou tão severamente a coesão da sociedade que, quando o juiz supremo foi assassinado, a sociedade nefita não conseguiu resistir ao golpe e se dividiu em tribos. Na história nefita, os juízes superiores haviam sido mortos, mas o ciclo de orgulho acabou polarizando tanto a sociedade que eles não podiam suportar a tensão. Esse assassinato e outras injustiças parecem ter ocorrido no pior momento possível, a ponto de destruir o país fragmentado.

O porquê

[caption id="attachment_4442" align= "alignright" width= "400"] Healing Hands por Adam Abram[/caption] Cuidar dos pobres sempre foi um princípio básico do cristianismo desde o início: "A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações" (Tiago 1:27). No entanto, é fácil omitir todas as ramificações do que significa cuidar dos pobres. Na sociedade cananeia e nefita, cuidar dos pobres pode ter ajudado a preservar o país. O Livro de Moisés registra um caso em que isso parece ter acontecido.⁶ Em Moisés 7:17-18, um grupo de pessoas, a cidade de Enoque, foi abençoado pelo Senhor " e floresceu. E o Senhor chamou seu povo Sião, porque eram unos de coração e mente, e viviam em retidão; e não havia pobres entre eles". Longe de permitir que as suas bênçãos os tornassem orgulhosos, este grupo de pessoas usou sua prosperidade para eliminar a pobreza de sua sociedade. Eles deixam sua prosperidade fortalecer sua sociedade em vez de destruí-la. Em muitas ocasiões, os nefitas também fizeram isso (Mosias 4:16-26, Alma 34:28-29, 4 Néfi 1:3), e os leitores modernos podem fazer o mesmo hoje em dia. Élder Patrick Kearon ensinou:

O Senhor instruiu-nos que as estacas de Sião devem ser "uma defesa" e "um refúgio contra a tempestade". Encontramos refúgio. Saiamos de nossa zona de conforto e compartilhemos com eles, por termos em abundância, esperança por um futuro mais brilhante, fé em Deus e em nosso próximo, e amor que enxerga além das diferenças ideológicas e culturais, para a gloriosa verdade de que somos todos filhos de nosso Pai Celestial".⁷

A história lembra aos leitores modernos do Livro de Mórmon que devemos evitar o orgulho que fragmentou a sociedade nefita e cuidar ativamente dos pobres e necessitados.