KnoWhy #122 | Maio 30, 2017

Por que o povo de Sidom foi ao altar para obter libertação?

Postagem contribuída por

 

Scripture Central

"Portanto, depois que Alma organizou a igreja em Sidom […] vendo que o povo havia […] começado a humilhar-se perante Deus e começado a reunir-se […] para adorar a Deus diante do altar, vigiando e orando continuamente para que fossem libertados de Satanás e da morte e da destruição"

O conhecimento

Após escapar milagrosamente da prisão injusta em Amonia,1 Alma e Amuleque foram para a terra de Sidom, onde descobriram que alguns de seus convertidos também haviam fugido (Alma 15:1). A terra de Sidom se mostrou mais acolhedora para os missionários e sua mensagem do evangelho. Alma "organizou uma igreja na terra de Sidom" da mesma forma que havia feito em Zaraenla.2 Todos os que "deseja[ram] ser batizados [...] vinham em grupos de toda a região circunvizinha de Sidom" (vv. 13–14).

Como resultado, o povo se humilhou e "adorar[am] a Deus diante do altar, vigiando e orando continuamente para que fossem libertados de Satanás e da morte e da destruição" (Alma 15:17). Os altares têm muitas funções importantes na adoração dos antigos israelitas e também para os nefitas. Leí construiu um altar no deserto para oferecer sacrifícios (1 Néfi 2:6–7; cf. 5:9; 7:22),3 a principal função dos altares no Velho Testamento.

Os altares também eram lugares de libertação na religião israelita. Conforme o estudioso do Velho Testamento David Bokovoy, "as primeiras leis do Êxodo identificam os altares como lugares de refúgio onde alguém que cometeu homicídio culposo poderia buscar asilo".4 A lei específica que Bokovoy tinha em mente era Êxodo 21:12-14:

Quem ferir alguém, de modo que morra, certamente morrerá; Porém o que não lhe armou ciladas, mas Deus o entregou nas suas mãos, designar-te-ei um alugar, para onde ele fugirá. Mas se alguém agir premeditadamente contra o seu próximo, matando-o com dolo, tirá-lo-ás do meu altar, para que morra.

Esse texto legal era conhecido por Néfi e foi citado a ele pelo Espírito quando recebeu a ordem de matar Labão (ver 1 Néfi 4:11-12, 17).5 Curiosamente, embora Néfi não tenha fugido para um dos seis locais de refúgio levíticos designados, ele geralmente fugia da terra de Israel e, especificamente, para a tenda de seu pai, onde um altar havia sido dedicado ao Senhor (1 Néfi 2:6–7; 5:9; 7:22).

Bokovoy observou que o altar no tabernáculo era usado como um lugar de refúgio ou libertação em 1 Reis 1:50-51 e 2:28, para o qual os inimigos de Salomão, Adonias e Joabe, fugiram e "peg[aram] 'dos chifres do altar' na esperança de um asilo temporário".6 Assim, ele argumentou ser "uma antiga tradição israelita" reconhecer o altar como "como um lugar de libertação da morte".7

Da mesma forma, depois que Alma estabeleceu a igreja em Sidom, quando o povo havia "começado a humilhar-se perante Deus e começado a reunir-se em seus santuários para adorar a Deus diante do altar", eles se aproximavam do altar para adorar a Deus, e o faziam porque estavam "vigiando e orando continuamente para que fossem libertados de Satanás e da morte e da destruição" (Alma 15:17, ênfase adicionada). Observando essa confluência de elementos, Bokovoy observou: "[O] Livro de Mórmon identifica o altar como um lugar onde as pessoas poderiam buscar libertação, embora em um sentido espiritual".8

O porquê

Os altares são mencionados apenas três vezes no Livro de Mórmon.9 O primeiro é o "altar de pedras" de Leí (1 Néfi 2:7). Néfi fugiu para a tenda de seu pai em busca de refúgio após matar Labão, onde este altar foi usado para "sacrifícios e holocaustos" ao retornar (1 Néfi 5:9).10 A segunda é na terra de Sidom, onde o povo buscava libertação "de Satanás e da morte e da destruição" (Alma 15:17). A menção final de um altar refere-se aos conversos dos filhos de Mosias vindo "perante o altar de Deus, para invocar-lhe o nome e confessar seus pecados perante ele" (Alma 17:4).

Em duas dessas três referências, o altar parece estar conectado com refúgio e libertação, como em Êxodo 21:12-14. Em 1 Néfi, a tenda de Leí com seu altar de pedras se torna um lugar de segurança para Néfi depois que ele matou Labão, a quem o Senhor entregou em suas mãos. Em Alma 15:17, o altar é descrito como um lugar de libertação espiritual das forças do mal. Como Bokovoy comenta, essa é "uma sutileza que fornece evidências adicionais de que o Livro de Mórmon reflete claramente as tradições da antiguidade".11

Entender os altares como locais de sacrifício e libertação no Livro de Mórmon, leva a uma melhor compreensão do amor e da proteção de Deus por Seus filhos por meio da Expiação de Jesus Cristo. Sempre que uma injustiça está prestes a ser perpetrada, quando uma pessoa fugiu de um acusador que a está perseguindo e ameaçando injustamente, Deus designou para ela um lugar de refúgio e libertação. Este lugar é um altar, um lugar de sacrifício, com "símbolos e figuras" do sacrifício vindouro do Cordeiro de Deus "com seu poder de libertação" (Mosias 3:15; Alma 7:13).

Esse altar está em um lugar santo, administrado por autoridade profética ou sacerdotal e apoiado por uma comunidade justa que está preparada para receber aqueles que buscam refúgio e libertação (ver Alma 27:20-24). Enquanto Deus pede a todos os que vêm diante do altar que façam sacrifícios pessoais, uma vez lá, Ele promete que aqueles que buscam Sua face e imploram por Sua ajuda certamente encontrarão refúgio das tempestades da vida, libertação do pecado, alívio dos cuidados mundanos, vitória sobre a morte espiritual e um escudo das forças da destruição.

Leitura Complementar

David Bokovoy, Authoring the Old Testament: Genesis–Deuteronomy (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2014), p. 14. David E. Bokovoy and John A. Tvedtnes, Testaments: Links between the Book of Mormon and the Hebrew Bible (Tooele, UT: Heritage Press, 2003), pp. 166–167. David Bokovoy, "A Place of Deliverance: Altars in the Hebrew Bible and Book of Mormon", Insights: A Window on the Ancient World 21, no. 2 (2001): p. 2. Alison V. P. Coutts, "Refuge and Asylum in the Ancient World", M.A. Thesis in the David M. Kennedy Center (Provo, UT: Brigham Young University, 2001), esp. 71–83.

1. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Qual tipo de terremoto provocou a queda das paredes da prisão? (Alma 14:29)", KnoWhy 121. 2. Sobre o estabelecimento da igreja em Zaraenla, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Alma precisava 'estabelecer a ordem da igreja' em Zaraenla novamente?(Alma 6:4)", KnoWhy 113 (19 de maio de 2017). 3. Central do Livro de Mórmon, "Como Leí poderia oferecer sacrifícios fora de Jerusalém? (1 Néfi 7:22)", KnoWhy 9 (11 de janeiro de 2017). 4. David Bokovoy, Authoring the Old Testament: Genesis–Deuteronomy (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2014), p. 14. Ver Bernard S. Jackson, Wisdom Laws: A Study of the Mishpatim of Exodus 21:1–22:16 (New York, NY: Oxford University Press, 2006), pp. 138–139. Ver também Alison P. Coutts, “Refuge and Asylum in the Ancient World”, M.A. Thesis in the David M. Kennedy Center (Provo, UT: Brigham Young University, 2001), pp. 77–78. 5. Ver John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Laban", Journal of Book of Mormon Studies 1, no. 1 (1992): pp. 119–141. 6. Bokovoy, Authoring the Old Testament, p. 14. 7. Bokovoy, Authoring the Old Testament, p. 14. 8. Bokovoy, Authoring the Old Testament, p. 14. Bokovoy apresentou esse argumento pela primeira vez em David Bokovoy, "A Place of Deliverance: Altars in the Hebrew Bible and Book of Mormon", Insights: A Window on the Ancient World 21, no. 9.02. Também aparece em David E. Bokovoy e John A. Tvedtnes, Testaments: Links between the Book of Mormon and the Hebrew Bible (Tooele, UT: Heritage Press, 2003), pp. 166–167. 9. Uma quarta menção em 2 Néfi 16:6 é uma citação de Isaías 6:6. 10. S. Kent Brown argumentou que os "holocaustos" aqui foram oferecidos como expiação porque Néfi matou Labão. Ver S. Kent Brown, Voices from the Dust: Book of Mormon Insights (American Fork, UT: Covenant Communications, 2004), p. 9. 11. Bokovoy, "A Place of Deliverance", p. 2; Bokovoy e Tvedtnes, Testaments, p. 167.

Altar
Amuleque
Libertar
Legal
Velho Testamento
Satanás
Livro de Mórmon

© Copyright 2024 Central das Escrituras: Uma organização sem fins lucrativos. Todos os direitos reservados.. Registrado 501(c)(3). EIN: 20-5294264