KnoWhy #307 | Fevereiro 7, 2018
Por que o rei Benjamim disse que seu povo seria filhos e filhas à mão direita de Deus?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"E agora […] sereis chamados progênie de Cristo, filhos e filhas dele, porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente; pois dizeis que vosso coração se transformou pela fé em seu nome" Mosias 5:7
O conhecimento
Os primeiros capítulos de Mosias são sobre filhos: o rei Benjamim instruiu seus três filhos (Mosias 1:2-8) e nomeou seu filho Mosias como o próximo rei (v. 10), e proferiu um sermão sobre o sacrifício expiatório do filho de Deus (Mosias 3:8; 4:2).1 Matthew L. Bowen argumentou que essas passagens muitas vezes empregam trocadilhos com o nome do rei Benjamim. Em hebraico, ben significa "filho". A palavra hebraica jamin (pronuncia-se yamin) significa mão direita, então o nome "Benjamim" significa literalmente "filho que está à direita".2 Essa definição pode ajudar a explicar o foco nas crianças nos primeiros capítulos do livro de Mosias, bem como no discurso do rei Benjamim sobre o renascimento espiritual e estar à direita de Deus. 3
Em Mosias 1:1-2, por exemplo, Benjamim ensinou seus filhos a usar uma fraseologia inspirada nas instruções de Leí e Jacó para seus filhos.4 Essa linguagem introduz um trocadilho com "filho", o primeiro elemento do nome Benjamim.5 "E aconteceu que ele tinha três filhos […] E fez com que fossem instruídos em todo o idioma de seus pais" (Mosias 1:1-2; ênfase adicionada). Mórmon estaria familiarizado com a descrição da educação de Néfi e Enos nas placas menores (ver Palavras de Mórmon 1:3-11) e, portanto, pode ter incluído intencionalmente esse jogo de palavras.6
Mais tarde, no discurso do rei Benjamim, pode-se ver o significado completo do trocadilho em seu nome, incluindo as palavras "filhos" e "filhas":
E agora, por causa do convênio que fizestes, sereis chamados progênie de Cristo, filhos e filhas dele, porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente (Mosias 5:7, ênfase adicionada).7
Este versículo é uma citação da fórmula do renascimento real do Salmo 2:7: "Tu és meu Filho, eu hoje te gerei".8 Anteriormente, no Salmo 2:2, o rei é chamado de "ungido" do Senhor (seu "messias" ou "Cristo"). O recém-entronizado rei de Israel ou Judá tomou sobre si o título de "ungido" (Messias).9 O rei Benjamim aplicou este salmo ao seu povo para que eles também pudessem tomar sobre si o nome de Cristo.10
Ele então declarou: "[P]ortanto, nascestes dele e vos tornastes seus filhos e filhas. E […] [o obediente] se encontrará à mão direita de Deus, porque saberá o nome pelo qual é chamado; porque será chamado pelo nome de Cristo" (Mosias 5:7-9). Bowen observou que esta é uma alusão à linguagem do convênio de Deuteronômio 14:1-2:
Filhos sois do Senhor vosso Deus […] és povo santo ao Senhor teu Deus; e o Senhor te escolheu, de todos os povos que há sobre a face da terra, para lhe seres (ou vos tornardes) o seu povo próprio.
Algo semelhante pode ser encontrado em 2 Samuel 7:14, 16, onde o Senhor diz de Salomão: "Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho" (ênfase adicionada).11 A maneira como o rei Benjamim combina Salmos 2:7 e Deuteronômio 14:1-2 mostra, como Bowen declarou, "o renascimento e a coroação de seu próprio filho [como] a ocasião do renascimento divino e da coroação do povo".12 Todos eles se tornaram filhos e filhas que estavam ascendendo ao trono de Deus.13
O rei Benjamim acrescentou outra promessa: "[A]quele que fizer isto se encontrará à mão direita de Deus" (Mosias 5:9). A frase "à minha mão direita" aparece no Salmo 110:1 como uma referência ao lugar do favor divino: "Disse o Senhor ao meu senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés". O rei israelita e agora o povo do rei Benjamim estariam à direita de Deus.14
O porquê
Essas referências mostram que o convênio real envolve não apenas se tornar um filho ou filha, mas também estar "à direita" — tornando-se assim "filhos à direita" ou um "Benjamim".15 Aplicar este texto de entronização real às pessoas — potencialmente transformando-as em reis e rainhas, filhos e filhas à direita — torna o discurso do rei Benjamim completamente revolucionário.16 No pensamento israelita, o rei Benjamim era um filho real que já estava à direita de Deus, como logo seria seu filho Mosias.17 Em vez disso, o rei Benjamim ensinou ao povo sobre o verdadeiro Filho real e como a expiação desse Filho possibilitou que todos eles se tornassem Seus filhos e filhas e se sentassem com esse Filho à direita de Deus.18
Bowen observou que o povo quase certamente teria entendido por que o rei Benjamim aplicou esses textos a eles.19 Refletindo sobre os temas de Mosias 1-6, eles também podem ser apreciados hoje. O rei Benjamim fez este discurso durante a coroação do seu próprio filho (ver Mosias 2:30).20 No entanto, o rei Benjamim deixou inequivocamente claro que as pessoas eram iguais a ele (ver Mosias 2:26).21 Ele democratizou estes textos de entronização durante a coroação do seu próprio filho.22
Bowen observou que:
Ao fazer isso, o rei Benjamim ensinou ao seu povo uma poderosa lição tipológica sobre a necessidade de renascer na família de Cristo para que eles pudessem, como herdeiros com ele, receber todas as bênçãos do convênio do Pai. Eles não recebem o nome de Benjamim, mas o do verdadeiro "Filho à direita", Cristo.23
O discurso do rei Benjamim é um lembrete para todos os que leem o Livro de Mórmon de que eles também podem renascer na família de Cristo, tomar sobre si o Seu nome e sentar-se com Ele à direita de Deus.24