KnoWhy #415 | Agosto 27, 2018
Por que os autores nefitas usavam retomadas repetitivas?
Postagem contribuída por
Scripture Central
"E assim começou a obra do Senhor entre os lamanitas; deste modo o Senhor começou a derramar-lhes o seu Espírito; e vemos que o seu braço está estendido a todos os povos que se arrependem e creem em seu nome".
O conhecimento
O Livro de Mórmon está cheio de palavras e frases repetidas. Muitas dessas repetições têm a ver com estruturas poéticas chamadas paralelos.1 No entanto, um tipo de repetição em particular — chamado de retomada repetitiva— é provavelmente uma característica do processo de edição do Livro de Mórmon, em vez de poesia.2 Aprender a reconhecer a retomada repetitiva pode ser interessante porque seu uso no Livro de Mórmon muitas vezes aponta ou esclarece ensinamentos importantes.
A retomada repetitiva era frequentemente usada por autores bíblicos para adicionar conteúdo a um texto existente e, ao mesmo tempo, manter um fluxo de ideias coerentes.3 Depois de interromper uma ideia com uma nota de explicação ou esclarecimento, o escritor repetia uma frase perto do início da interrupção. Isso forneceria um sinal ao leitor de que a interrupção havia terminado e que haveria um retorno ao fluxo de ideias originais. De acordo com o estudioso bíblico David Bokovoy, a retomada repetitiva era "um dos principais sinais da atividade de publicação no Velho Testamento".4
Essa prática também é encontrada repetidamente em todo o Livro de Mórmon.5 Por exemplo, em Alma 19:35-20:1, Mórmon interrompeu a narrativa após a frase "e organizaram uma igreja entre eles" e depois retorna à sua narrativa com a frase semelhante de que "organiza[ram] uma igreja naquela terra":
E aconteceu que muitos deles acreditaram em suas palavras; e todos os que acreditaram foram batizados; e tornaram-se um povo justo e organizaram uma igreja entre eles. "E assim começou a obra do Senhor entre os lamanitas; deste modo o Senhor começou a derramar-lhes o seu Espírito; e vemos que o seu braço está estendido a todos os povos que se arrependem e creem em seu nome". E aconteceu que depois de haverem eles organizado uma igreja naquela terra, o rei Lamôni desejou que Amon fosse com ele à terra de Néfi para apresentá-lo a seu pai.6
Página de Título de um Livro de Mórmon de 1841. Imagem via Wikimedia Commons
A repetição da ideia de alguma forma funciona como colchetes, que é ativado como o comentário do editor. Neste caso em particular, o comentário separado de Mórmon ajuda a levar ao ponto doutrinário que ele queria que os leitores entendessem da história que ele acabara de compartilhar. Sua primeira mensagem foi sobre como o Senhor estava alcançando os lamanitas e, em segundo lugar, sobre como Seu "braço está estendido a todos os povos que se arrependem e creem em seu nome" (Alma 19:36).
David Bokovoy e John Tvedtnes observaram que o comentário inserido por Mórmon "reflete perfeitamente" o conteúdo da Página de Título do Livro de Mórmon.7 A Página afirma que o Livro de Mórmon foi escrito principalmente "aos lamanitas" para que eles saibam que "não foram rejeitados para sempre". E, no entanto, também afirma que foi escrito "aos judeus e os gentios" para convencê-los de que "Jesus é o Cristo, o Deus Eterno, que se manifesta a todas as nações".
Bokovoy e Tvedtnes comentaram: "Não é de admirar que Mórmon tenha escolhido enfatizar o fato [...] de que Deus derramou seu espírito entre os lamanitas justos e que a misericórdia está disponível para todas as pessoas por meio da Expiação de Jesus Cristo. Essas observações apoiam a tese de todo [o Livro de Mórmon]".8 Nem todos os usos de retomada repetitiva no Livro de Mórmon são tão profundos, mas um estudo e reflexão cuidadosos geralmente revelam que há uma boa razão para cada interjeição.9
O porquê
Casos de retomada repetitiva fornecem boas evidências de que a fonte do texto do Livro de Mórmon foi escrita, resumida e editada por autores treinados na tradição da literatura israelita.10 De acordo com Bokovoy e Tvedtnes: "Muitos dos esforços editoriais testemunhados no Livro de Mórmon se assemelham às técnicas literárias agora conhecidas que foram usadas pelos autores israelitas no Velho Testamento".11
Bokovoy observou que a retomada repetitiva, em particular, "apoia a autenticidade do Livro de Mórmon" porque, embora a técnica seja repetidamente atestada na Bíblia, "não havia sido identificada pelos estudiosos da escola em 1830".12 Fazer comentários com frequência pode ser natural para qualquer um que esteja inventando uma história apressada na hora, como Joseph Smith às vezes é acusado de fazer com o Livro de Mórmon. Mas é improvável que Joseph ou qualquer outra pessoa nos Estados Unidos em 1830, tivesse repetidamente inserido comentários de uma maneira que repetisse as frases no momento da interrupção.13
Também deve ser lembrado que, de acordo com testemunhas oculares, Joseph ditou oralmente o Livro de Mórmon sem usar notas ou materiais de referência ou confiar em seus escribas para ajudá-lo a manter a narrativa fluindo.14 Alguns casos de retomada repetitiva ocorrem após partes bastante longas e teriam exigido um foco e memória perceptíveis para recordar a redação no início de cada interjeição.
Por exemplo, quando editaram o registro jaredita, Morôni interrompeu o comentário por dois capítulos inteiros (Éter 3:9–6:2) antes de resumir sua discussão sobre o irmão de Jarede e as pedras brilhantes.15 Assim, o período de tempo e o processo de tradução ajudaram a estabelecer que o uso da retomada repetitiva no Livro de Mórmon é uma evidência de sua autenticidade histórica.
Prestar atenção à retomada repetitiva também pode nos ajudar a entender melhor a perspectiva dos autores do Livro de Mórmon e suas razões subjacentes para incluir certos materiais ou textos. Poderíamos nos perguntar: Por que esse ponto está esclarecido? Por que a narrativa é interrompida aqui? Existem padrões nesses comentários interruptivos? E o que eu poderia ter entendido mal sem o comentário inserido? Tais perguntas podem revelar temas, padrões, conexões e ideias que de outra forma teríamos omitido.
Portanto, da próxima vez que uma interjeição for encontrada no Livro de Mórmon, certifique-se de procurar uma frase repetida que sinalize a retomada da narrativa. Fazer isso pode enriquecer profundamente a perspectiva dos versículos, capítulos ou profetas que você está estudando e, ao mesmo tempo, fortalecer seu testemunho da veracidade do Livro de Mórmon.
Leitura Complementar
David E. Bokovoy, "Repetitive Resumption in the Book of Mormon", Insights 27, no. 182 (2007): p. 2. David E. Bokovoy y John A. Tvedtnes, Testaments: Links between the Book of Mormon and the Hebrew Bible (Toelle, UT: Heritage Press, 2003), pp. 117–123. Larry G. Childs, "Epanalepsis in the Book of Mormon", em Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 1992), pp. 165–166. Larry G. Childs, "Epanalepsis in the Book of Mormon", Deseret Language and Linguistic Society Symposium 12, no. 1 (1986): pp. 154–163.1. Ver Donald W. Parry, Poetic Parallelisms in the Book of Mormon: The Complete Text Reformatted (Provo, UT: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 2007). 2. Esta apresentação literária também é conhecida mais formalmente como epanadiplose. Ver Larry G. Childs, "Epanalepsis in the Book of Mormon", em Reexploring the Book of Mormon: A Decade of New Research, ed. John W. Welch (Provo, UT: FARMS, 1992), pp. 165–166. 3. Ver David E. Bokovoy e John A. Tvedtnes, Testaments: Links between the Book of Mormon and the Hebrew Bible (Toelle, UT: Heritage Press, 2003), pp. 117–123; David E. Bokovoy, "Repetitive Resumption in the Book of Mormon", Insights 27, no. 182 (2007): p. 2. 4. Ver Bokovoy, "Repetitive Resumption", p. 2. 5. Larry Childs descobriu que 15 autores diferentes usaram retomada repetitiva (também chamadaepanadiplose )e que, juntos, reproduzem "oitenta e três ocorrências totais". Larry G. Childs, "Epanalepsis in the Book of Mormon", Deseret Language and Linguistic Society Symposium 12, no. 1 (1986): p. 158. 6. Embora esses versículos estejam divididos entre os capítulos 19 e 20 de nossa edição atual do Livro de Mórmon, a designação original do capítulo, como mostrado nos primeiros manuscritos do Livro de Mórmon, não tem uma divisão de capítulos entre esses versículos. Ver John W. Welch e J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), chart 170. 7. Bokovoy e Tvedtnes, Testaments, p. 128. 8. Bokovoy and Tvedtnes, Testaments, p. 128. 9. James Duke, por exemplo, argumentou que a retomada repetitiva no Livro de Mórmon "não é apenas uma repetição acidental causada por má escrita". James T. Duke, The Literary Masterpiece Called the Book of Mormon (Springville, UT: Cedar Fort, Inc., 2004), p. 270. Os autores que usaram essa técnica parecem ter entendido claramente que estavam se afastando do texto de origem ou de um esboço preparado. É razoável concluir, portanto, que eles tinham boas razões para fazê-lo. 10. O estudo de Gerald Smith sobre improvisação entre os autores do Livro de Mórmon, ao olhar para as interjeições do Livro de Mórmon de forma mais geral, concluiu que "vemos esses impulsos não provisionados, não apenas em uma narrativa linear da história, mas em camadas históricas como se estivéssemos cavando estratos literários, que estrategicamente incorporaram os documentos provisórios e discursos originais de profetas, sacerdotes, reis, generais e professores, que citaram os textos antigos não provisionados dos primeiros profetas seminais, como Moisés e Isaías. A presença dessas mudanças extemporâneas foi preservada intacta ao longo do tempo e da edição, sugerindo que não estamos apenas lendo uma história, mas testemunhando os mesmos autores que a construíram em um tempo anterior." Gerald E. Smith, "Improvisation and Extemporaneous Change in the Book of Mormon (Part 2: Structural Evidences of Earlier Ancient versus Later Modern Constructions)", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 23 (2017): 86. Para a primeira parte deste estudo, ver Gerald E. Smith, "Improvisation and Extemporaneous Change in the Book of Mormon (Part 1: Evidence of an Imperfect, Authentic, Ancient Work of Scripture)", Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 23 (2017): pp. 1–44. 11. Bokovoy e Tvedtnes, Testaments, p. 131. 12. Ver Bokovoy, "Repetitive Resumption", p. 2. 13. Em apoio a essa suposição, Childs descobriu que as primeiras revelações de Joseph Smith, além do próprio Livro de Mórmon, eram "virtualmente desprovidas" de casos de retomada repetitiva. Childs, "Epanalepsis in the Book of Mormon", Deseret Language, pp. 161–162. 10. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que o Livro de Mórmon surgiu como um milagre? (2 Néfi 27:23)", KnoWhy 273 (19 de dezembro de 2017). 15. Ver John W. Welch e J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), figura 15: "As uniões entre as inserções dos comentários de Morôni no final do texto deste livro são claramente discerníveis, com o texto subjacente resumindo perfeitamente após cada interrupção".