KnoWhy #392 | Junho 11, 2018

Por que os magos deram a Jesus ouro, incenso e mirra?

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Scripture Central

"Eis que ele se oferece em sacrifício pelo pecado, cumprindo, assim, todos os requisitos da lei para todos os quebrantados de coração e contritos de espírito; e para ninguém mais podem todos os requisitos da lei ser cumpridos." 2 Néfi 2:7

O conhecimento

Pouco depois do nascimento de Jesus, "uns magos vieram do oriente" e o visitaram e lhe deram ouro, incenso e mirra como presentes (Mateus 2:1). Todos esses presentes eram extremamente valiosos e caros, e eram os presentes adequados para o "Rei dos Judeus", como os magos o chamavam (v. 2). No entanto, muitas pessoas mostraram que esses presentes também podem ser simbólicos.1

Como as coroas eram tradicionalmente feitas de ouro, pensava-se que o ouro representava o reinado de Cristo.2

Devido a seu uso em cerimônias religiosas, pensava-se que o incenso representava a função de Cristo como sacerdote.3 E devido a seu uso no embalsamamento de Jesus, pensava-se que a mirra era um prenúncio da morte de Cristo.4 Embora o Livro de Mórmon não registre esses dons que Cristo recebeu, ele faz referência à função de Cristo como rei e sacerdote, bem como à Sua morte e ressurreição.

Cristo como Rei

O tema de Cristo como rei geralmente aparece no Livro de Mórmon. No entanto, muitas pessoas não reconhecem isso porque o Livro de Mórmon frequentemente usa palavras para se referir ao conceito de ser "rei" que os leitores modernos associam a outras coisas. A palavra Cristo, por exemplo, significa "ungido" em grego e é frequentemente usada para se referir a reis ungidos quando receberam sua coroação (ver 2 Samuel 2:4).5

Esta palavra é o equivalente grego da palavra hebraica Mashiaj (Messias), que também tem a mesma conotação.6 Portanto, quando vemos a palavra "Cristo" ou "Messias" no Livro de Mórmon, devemos pensar na função de Cristo como um Rei Divino.7

Cristo como Sacerdote

Uma ocasião em que o Livro de Mórmon menciona o papel de Cristo como sacerdote é encontrada em 2 Néfi 2:7: "Eis que ele se oferece em sacrifício pelo pecado, cumprindo, assim, todos os requisitos da lei para todos os quebrantados de coração e contritos de espírito; e para ninguém mais podem todos os requisitos da lei ser cumpridos".8 O Velho Testamento refere-se a oferecer sacrifícios 49 vezes,9 e o Livro de Mórmon menciona isso 5 vezes.10 Em cada caso, oferecer um sacrifício refere-se a oferecer sacrifícios conforme a lei de Moisés. Como esses sacrifícios eram geralmente realizados por sacerdotes, este versículo é um lembrete do papel de Cristo como sacerdote (ver Hebreus 9:11).11

A morte e ressurreição de Cristo

O poder da morte e ressurreição de Cristo é a essência do Livro de Mórmon e demonstra que a morte de Cristo é importante para toda a humanidade: "Eis que eles o crucificarão; e depois de permanecer numa sepultura pelo espaço de três dias, levantar-se-á dentre os mortos, com poder de cura em suas asas; e todos os que crerem em seu nome serão salvos no reino de Deus" (2 Néfi 25:13).12 O Livro de Mórmon testifica poderosamente que a "redenção do povo" é realizada "pelo poder e sofrimentos e morte de Cristo e sua ressurreição e ascensão ao céu" (Mosias 18:2).

O porquê

Em um mundo onde o caos às vezes domina, saber que Cristo é o rei do universo pode trazer conforto aos problemas da nossa vida.13 Cristo governa tudo o que existe e, no final, triunfará sobre o mal, não importa quanto mal possamos experimentar às vezes.14 Por Cristo ser um rei, podemos encontrar paz.

Sabendo que Cristo é, como o autor hebraico aponta, "sumo sacerdote das boas coisas vindouras" (Hebreus 9:11), Ele também pode nos ajudar à medida que passamos por esta vida.15 O sumo sacerdote do Velho Testamento entrou no Santo dos Santos uma vez por ano com o sangue de um animal para expiar os pecados.16 Mas Cristo, "por seu próprio sangue", entrou "uma vez por todas […] no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção" (Hebreus 9:12). Porque Cristo, o sumo sacerdote, se oferece por cada um de nós, podemos recorrer a Ele para encontrar a redenção e nos reconciliarmos com Deus.17 Finalmente, devido à morte e ressurreição de Cristo, todos podemos vencer a morte e a dor. O poder de Cristo nos permite estar livres dos problemas da mortalidade, incluindo a morte física.18

Especialmente durante as festas de fim de ano, todos podemos nos lembrar do poder da Expiação e Ressurreição de Cristo e do poder que ela tem para nos ajudar em nossa própria vida. E quando pensamos no ouro, incenso e mirra oferecidos pelos magos, podemos lembrar-nos do papel de Cristo como rei e sacerdote e do poder da sua morte e ressurreição.19 Estes dons, dados pelos magos, lembram-nos dos dons de Cristo para nós. Estes dons podem nos dar esperança, reconciliação com Deus e liberdade da morte.

Leitura Complementar

"Scholars Focus Conference on Third Nephi", Insights: The Newsletter of the Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship 28, no. 6 (2008): pp. 3–4. Daniel K. Judd, "The Spirit of Christ: A Light Amidst the Darkness", em Fourth Nephi Through Moroni, From Zion to Destruction, Book of Mormon Symposium Series, Volume 9, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate, Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), pp. 133–146. Robert J. Matthews, "Two Ways in the World: The Warfare Between God and Satan", em The Book of Mormon, Part 1: 1 Nephi to Alma 29, Studies in Scripture: Volume 7, ed. Kent P. Jackson (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987), pp. 146–161.

1. "Strata: The Magi’s Gifts—Tribute or Treatment?", Biblical Archaeology Review 38, no. 1 (2012): p. 24. 2. "The Magi’s Gifts", p. 24. 3. "The Magi’s Gifts", p. 24. 4. "The Magi’s Gifts", p. 24. Para mais informações sobre mirra, ver Roland K. Harrison, "Myrrh" em The International Standard Bible Encyclopedia, 4 v., ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986), 3: pp. 450–451. 5. Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Friedrich (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971), 9: p. 510. 6. Ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que um anjo revela o nome de Cristo a Jacó? (2 Néfi 10:3)", KnoWhy 36 (14 de fevereiro de 2017). 7. Ver Stephen D. Ricks, "Kingship, Coronation, and Covenant in Mosiah 1–6", em King Benjamin’s Speech: "That Ye May Learn Wisdom", ed. John W. Welch e Stephen D. Ricks (Provo, UT: FARMS, 1998), p. 265. 8. Para saber mais sobre Cristo como sumo sacerdote, ver a apresentação de, "‘Jesus Blessed Them . . . and His Countenance Did Shine Upon Them’: Understanding Third Nephi 19 in Light of the Priestly Blessing", proferida na conferência de setembro de 2008, "Third Nephi: New Perspectives on an Incomparable Scripture", realizada na Universidade Brigham Young. Uma breve explicação desta apresentação pode ser encontrada em "Scholars Focus Conference on Third Nephi", Insights: The Newsletter of the Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship 28, no. 6 (2008): pp. 3–4. 9. The New Strong’s Expanded Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 2001), pp. 628–633. 10. Eldin Ricks’s Thorough Concordance of the LDS Standard Works (Provo, UT: FARMS, 1995), p. 546. 11. Para outra função sacerdotal realizada por Cristo no Livro de Mórmon, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Jesus se referiu à bênção sacerdotal mencionada no livro de Números capítulo 6? (3 Néfi 19:25)", KnoWhy 212 (25 de setembro de 2017). 12. Para saber mais sobre isso, consulte a Central do Livro de Mórmon, "Por que Abinadi usa a expressão 'as ligaduras da morte'? (Mosias 15:8)", KnoWhy 93 (26 de abril de 2017). 13. Ver Daniel K. Judd, "The Spirit of Christ: A Light Amidst the Darkness", em Fourth Nephi Through Moroni, From Zion to Destruction, Book of Mormon Symposium Series, Volume 9, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate, Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1995), pp. 133–134. 14. Para saber mais sobre a conquista da morte por Cristo, ver Robert J. Matthews, "Two Ways in the World: The Warfare Between God and Satan", em The Book of Mormon, Part 1: 1 Nephi to Alma 29, Studies in Scripture: Volume 7, ed. Kent P. Jackson (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987), pp. 146–161.

15. Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 6 (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 1988), pp. 162–163. 16. Ver Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 v. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 2: p. 39. 17. Ver Joseph Fielding McConkie e Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 v. (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1987–1992), 1: pp. 192–193. 18. Ver Robert J. Matthews, "Jesus Christ" em Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), pp. 452–453. 19. Gary P. Gillum, "Christology", Encyclopedia of Mormonism, 4 v., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 1: pp. 272–273.

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