Por que os sacerdotes de Noé teriam perguntado sobre Isaías a Abinádi?

O conhecimento

Durante o interrogatório de Abinádi, os sacerdotes de Noé perguntaram-lhe: "que significam as palavras" de Isaías 52:7-10 (Mosias 12:20-24)? Embora Abinádi tenha reagido como se tivessem perguntado por ignorância (Mosias 12:25), Mórmon disse que o propósito era "interrogá-lo, com o fim de fazê-lo cair em contradição, para assim terem de que acusá-lo" (Mosias 12:19). Para isso funcionar, os sacerdotes não poderiam ser interrogadores ignorantes, sem qualquer noção do significado da profecia de Isaías.¹

Na antiga lei israelita, um "falso profeta" não era simplesmente alguém cuja profecia não se tornou realidade — algo muito difícil, se não impossível de provar. Qualquer um que falasse contra à palavra de um profeta anteriormente aceito também seria considerado um falso profeta.² Dessa forma, havia uma interpretação comumente aceita de Isaías 52:7-10 que eles acreditavam que poderia expor Abinádi como um falso profeta.³ Abinádi foi até aquele povo para exortá-los sobre as consequências do pecado e da vida desregrada (Mosias 12:1-12), e sua mensagem era o oposto das "boas novas" que Isaías havia dito que seriam a mensagem de um verdadeiro profeta (Mosias 12:21; Isaías 52:7).⁴

O povo da colônia de Zênife provavelmente se via como cumprindo essa passagem profética de Isaías. Afinal, eles haviam retornado das terras baixas de Zaraenla e se estabelecido "sobre os montes" e desejado "tr[azer] novamente Sião" à sua terra original de herança, que eles haviam "redimi[do]" dos lamanitas (compare as palavras em Mosias 12:21-24 e Isaías 52:7-10).⁵ "Tendo em vista a profecia de Isaías e seu aparente cumprimento glorioso pelo povo de Zênife, como Abinádi ousou acusar o rei e seu povo de estarem sob o pior dos julgamentos de Deus?"⁶

O porquê

Considerando esse contexto, a troca entre Abinádi e os sacerdotes começa a fazer mais sentido. Os sacerdotes de Noé não estavam apenas questionando o conhecimento de Abinádi sobre as escrituras; procuravam uma medida legal, "com a qual acusar" Abinádi. Como a falsa profecia era uma ofensa capital, os culpados eram condenados à morte (Deuteronômio 18:20). Foi em resposta a essa acusação que Abinádi citou Isaías 53, o que fornece o contexto completo da passagem usada pelos sacerdotes. Em seguida, Abinádi expôs os capítulos 52 e 53 de Isaías ao testificar do Redentor (ver Mosias 13-16).⁷ Sua exposição foi legalmente relevante e textualmente persuasiva.

Quando Abinádi finalmente conseguiu dar a interpretação de Isaías 52:7-10, ele relacionou suas palavras sobre boas novas, paz e salvação primeiro aos profetas (Mosias 15:11-17). Depois, ele as aplicou, por fim, ao próprio Redentor (Mosias 15:18-19). Uma interpretação semelhante pode ser encontrada nos Manuscritos do Mar Morto.⁸ Um texto sobre Melquisedeque, de meados do primeiro século a.C., cita Isaías 52:7, e então diz: "Sua interpretação; os montes são os profetas [...] e o mensageiro é o Ungido do espírito".⁹

Esta é uma interpretação de uma fonte judaica quase contemporânea de Abinádi, que inclui tanto os profetas quanto "o ungido" (o "messias" em hebraico).¹⁰ Embora o autor deste Pergaminho do Mar Morto estivesse aplicando isso a Melquisedeque, Dana Pike apontou que Melquisedeque é um tipo (ou representação tipológica) de Cristo.¹¹ Além disso, assim como Melquisedeque é chamado de "rei de Salém" (hebraico, "rei da paz"; Gênesis 14:18 ; cf. TJS Gênesis 14:33; Alma 13:18), Abinádi descreve o Redentor como "o fundador da paz" (Mosias 15:18; cf. Isaías 9:6).

Embora os sacerdotes não interpretassem o texto dessa maneira, Abinádi demonstrou que a passagem não se aplicava necessariamente a Noé e seu povo, como certamente pensavam (Mosias 13:27-35). O argumento de Abinádi era, portanto, linguisticamente sofisticado e teologicamente impressionante.

Por fim, a acusação dos sacerdotes de falsa profecia não se sustentou e, após apresentarem outra acusação, a de blasfêmia, à qual Abinádi também resistiu (Mosias 17:7-8), Abinádi foi finalmente executado por ter "injuriado" o rei (Mosias 17:12; ver Êxodo 22:28).¹² No entanto, como os sacerdotes o acusaram de falsa profecia, os leitores de hoje podem se beneficiar, aprender e apreciar a explicação inspirada de Abinádi sobre as palavras de Isaías, bem como o testemunho de Abinádi sobre o poder redentor da Expiação. Abinádi selou esse testemunho com seu sangue (Mosias 17:12-20).