Por que parte do final longo de Marcos aparece no Livro de Mórmon?

O conhecimento

Quando Morôni terminou o registro de seu pai, escreveu uma mensagem que inclui uma série de seis perguntas (Mórmon 9:15-17), dirigidas a céticos e não-crentes que zombam de milagres e revelações. Ele promete pessoalmente que as petições daqueles que pedirem, ''sem de nada duvidar'', serão concedidas àqueles ''até os confins da Terra'' (Mórmon 9:21), seguidas pelas palavras do Salvador aos Seus discípulos nefitas, aos ouvidos de toda a multidão, prometendo que esses sinais e milagres os seguirão:

Pois eis que assim disse Jesus Cristo, o Filho de Deus [...] Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura; E aquele que crer e for batizado, será salvo, mas aquele que não crer, será condenado; E estes sinais seguirão os que crerem — em meu nome expulsarão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes causará dano; imporão as mãos sobre os enfermos e eles serão curados Mórmon 9:22:24.

Esta citação das palavras de Jesus conclui: ''E todo aquele que crer em meu nome, de nada duvidando, a ele eu confirmarei todas as minhas palavras, até os confins da Terra'' (Morôni 9:25). Morôni depois associa este ensaio com as palavras divinas de Jesus, fazendo novamente outra série de cinco perguntas retóricas (Mórmon 9:26). A linguagem de Mórmon 9:22-24 é quase idêntica à de Marcos 16:15-18, quando o Salvador comissiona seus discípulos de forma muito semelhante no Velho Mundo. No entanto, alguns duvidam que o Salvador tenha realmente feito tal comissão, seja no Velho mundo ou no Novo, uma vez que as cópias antigas do evangelho de Marcos carecem do texto de Marcos 16:9-20.¹ Essa ausência textual, combinada com outras considerações textuais e estilísticas, levou os estudiosos a questionar se Marcos originalmente incluía os versículos 9-20, comumente chamados de ''final longo'' de Marcos.² Mas antes de chegarmos a conclusões sobre a autenticidade de Marcos 16:15–18, ou de Mórmon 9:22–24, há várias considerações que devem ser feitas. Primeiro, nos últimos anos, vários estudiosos argumentaram que o texto em Marcos 16:9–20 é de fato uma parte autêntica do Evangelho de Marcos.³ Esses estudiosos notaram que muitos outros manuscritos antigos do Novo Testamento contêm esses versículos,⁴ e juntos eles reúnem uma ampla gama de evidências adicionais do "final longo" do Evangelho de Marcos.⁵ Como a evidência textual é extremamente complexa, ⁶ permanecem dúvidas legítimas sobre a história do final longo de Marcos, mas a possibilidade de que tenha sido uma parte original do Evangelho de Marcos é uma posição defensável.⁷ Também é significativo que vários eruditos que rejeitaram Marcos 16:9–20 ainda assim, acreditam que o final longo é anterior à sua anexação a Marcos.⁸ Isso significa que, mesmo que não tenha sido originalmente parte do Evangelho de Marcos, provavelmente é um testemunho antigo e independente da Ressurreição, contendo ensinamentos autênticos do ministério pós-ressurreição do Salvador.⁹ Outro detalhe importante a ter em mente é que, mesmo entre aqueles que rejeitam a autenticidade de Marcos 16:9-20, há um debate considerável sobre como o Evangelho de Marcos originalmente terminava. Alguns acreditam que terminou em um dramático suspense em Marcos 16:8.¹⁰ No entanto, outros argumentam haver outro "final perdido" ou dois.¹¹ É impossível saber exatamente o que teria sido dito nestes finais, mas N. T. Wright argumenta que teria provavelmente sido semelhante ao fim atual, incluindo uma comissão semelhante à de Marcos 16:15-18.¹²

O porquê

Claramente, as questões textuais sobre o final de Marcos permanecem abertas e não resolvidas. Em geral, a variedade de possibilidades mencionadas aqui revelam se a parte original de Marcos era ou não, Marcos 16:15-18 provavelmente reflete palavras autênticas e ensinamentos do Senhor ressuscitado no mundo antigo. Se o Senhor ressuscitado deu estas palavras aos seus apóstolos na Galileia, é razoável acreditar, como declara Morôni, que o Salvador ressuscitado deu os mesmos ensinamentos e garantias aos Seus doze discípulos nefitas na terra da Abundância, conforme citado em Mórmon 9:22-24. No entanto, é importante reconhecer que, embora a tradução em inglês de Mórmon 9:22-24 tenha sido possivelmente influenciada pela tradução da Versão Rei Jaime de Marcos 16:15-18, a fonte de Morôni não foi o Evangelho de Marcos.¹³ Em vez disso, Morôni baseou-se nos ensinamentos de Cristo registrados entre os nefitas (Mórmon 9:22). Portanto, a autenticidade das palavras de Jesus em Mórmon 9:22-25 como conclusão, não depende da autenticidade do ''final longo'' de Marcos. De fato, acreditar na autenticidade dessas palavras nas palavras finais de Marcos pode, por outro lado, beneficiar o testemunho do Livro de Mórmon. Mórmon 9:22-24 é consistente com os ensinamentos de Jesus encontrados tanto no Novo Testamento quanto no Livro de Mórmon, e esses versículos se encaixam adequada e habilmente na mensagem de Morôni em Mórmon 9, tanto no conceito quanto na composição. Esperava-se plenamente que Jesus tivesse comissionado seus discípulos nefitas para pregar o evangelho a todos (Mórmon 9:22) e destacar a importância de batizar aqueles que crêem (Mórmon 9:23).¹⁴ A promessa de que os crentes ''pegarão em serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes causará dano'' (Mórmon 9:24) foi recebida com descrença por estudiosos do Novo Testamento (Marcos 16:18),¹⁵ mas pode ter tido relevância apenas para os ''discípulos que iriam permanecer'' (Mórmon 9:22; cf. 4 Néfi 1:30–33),¹⁶ como também fez por Paulo na ilha de Malta (Atos 28:4). Finalmente, a promessa do Salvador de que os sinais seguirão aos crentes, confirmando ''todas as [Suas] palavras, até os confins da Terra'' (Mórmon 9:24-25), fortalece a poderosa mensagem de Morôni aos futuros leitores do Livro de Mórmon de que os milagres só cessam porque as pessoas ''degeneram na incredulidade'' (Mórmon 9:20). Portanto, por vários motivos e muitas razões, apesar do texto inacabado e da transmissão da história de Marcos 16:15-18, os Santos dos Últimos Dias podem ser gratos por esses testamentos escritos que, mútua e reciprocamente, sustentam importantes ensinamentos e promessas do Salvador (cf. Mórmon 7:8–9).