Por que Zenos citou o Salmo 46 em sua profecia da morte de Cristo?

O conhecimento

Em 1 Néfi 19, Néfi relatou uma série de profecias sobre eventos que ocorrerão em associação com a morte do "Deus de Abraão e de Isaque e o Deus de Jacó" (v. 10). Néfi citou as palavras dos profetas que conhecia das Placas de Latão: Zenoque, Neum e Zenos. Com base nas palavras de Zenos,¹ Néfi relatou que, no momento da morte de Cristo, haveria três dias de trevas, trovões e relâmpagos, tempestades, fogo, fumaça, vapor de trevas, a "[abertura] da terra" e "montanhas que serão elevadas" (vv. 10-11).²

A formulação específica do último elemento em inglês, envolvendo montanhas sendo "carried" ["elevadas", como traduzido no Livro de Mórmon ou "carregadas", numa tradução livre], é rara nas escrituras. Embora várias passagens bíblicas falem de montanhas sendo "lifted up" [levantadas] ou "removed" [removidas].³ Em inglês, o Salmo 46:2 é a única passagem que fala de montanhas sendo "carried". Ele afirma: "Pelo que não temeremos, ainda que se mude a terra, e ainda que se transportem os montes para o meio dos mares".

Além dessa notável semelhança em inglês, há vários elementos entre 1 Néfi 19 e Salmo 46 que sugerem haver uma profunda relação entre essas passagens. Frases como "o abrir-se da terra" (1 Néfi 19:11), "partir-se-ão as rochas da Terra e […] gemidos da Terra" (v. 12) em 1 Néfi 19 são comparáveis a "ainda que se mude a terra" (Salmo 46:2), "a terra se derreteu" (v. 6) e "desolações tem feito na terra" (v. 8) no Salmo 46. Ambos os textos usam a palavra "voz" (1 Néfi 19:11; Salmo 46:6) e se referem ao Senhor como "o Deus de Jacó" (1 Néfi 19:10; Salmo 46:7). Para uma comparação lado a lado dessas e de outras semelhanças, consulte a tabela abaixo.

Embora o Salmo 46 não pareça ser uma profecia como as citadas por Néfi em 1 Néfi 19, os elementos compartilhados entre essas passagens são encontrados em toda a literatura profética do Velho Testamento e também em muitas profecias registradas no Novo Testamento. Tanto o Salmo 46 quanto os versículos relevantes em 1 Néfi 19 podem ser comparados positivamente à literatura do "Dia do Senhor", a qual é um elemento-chave da literatura profética da Bíblia. O Dia do Senhor é geralmente descrito como um dia futuro da ira de Deus, muitas vezes associado ao Dia do Juízo ou à Segunda Vinda.

Isaías 13:9, por exemplo, profetiza: "Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e dela destruir os pecadores". Apocalipse 6 declara que quando "é vindo o grande dia da sua ira" (v. 17), haverá um grande terremoto (v. 12) e "todos os montes e ilhas" serão removidos de seus lugares (v. 14).

No entanto, muitas passagens bíblicas que contêm esses simbolismos não são consideradas profecias, mas narrativas históricas. Estes incluem muitos dos Salmos, o "Cântico de Moisés" em Êxodo 15, partes de Juízes 5, Habacuque 3 e outros. Muitas dessas passagens contêm vários elementos que se sobrepõem ao Salmo 46 e 1 Néfi 19. No entanto, os simbolismos muitas vezes têm uma orientação profética do "fim dos tempos". Embora o Salmos 46 não seja escrito como uma profecia, foi evidentemente entendido como tal, uma vez que a maioria dos Salmos estava no período do Segundo Templo.⁴ O estudioso dos Salmos Peter C. Craigie argumentou que o Salmo 46, em particular, deve ser visto como uma mensagem implícita do fim dos tempos.⁵

Embora raramente usado no Novo Testamento, parece que os primeiros cristãos usaram o Salmo 46 em conexão com o fim dos tempos. Por exemplo, Hebreus 12:26-28 fala da "remoção das coisas abaladas" e do "reino que não pode ser abalado". Essas ideias parecem estar baseadas nas declarações do Salmos 46:2, 5-6 de que a terra e as montanhas serão movidas, bem como os reinos mundanos. Contudo, a cidade (ou reino) de Deus não será abalada.

Outra semelhança importante entre 1 Néfi 19:10 e Hebreus 12:2 que merece atenção especial é que ambos se referem ao sofrimento de Cristo na cruz. O Salmo 46:10 diz: "[S]erei exaltado entre as nações", que pode ser traduzido como "Serei elevado entre/pelos gentios/nações". Da mesma forma, 1 Néfi 19:10 fala de Cristo sendo "levantado" por homens iníquos. Essa ideia do Senhor "exaltado"/"levantado" no Salmo 46 poderia ter sido interpretada pelo autor de Hebreus como significando que Cristo "suportou a cruz" e foi então exaltado à "destra do trono de Deus" (Hebreus 12:2).

Além disso, outras passagens que apresentam imagens do "Dia do Senhor" podem ser vistas como prenunciando a morte do Messias. O Salmo 18, por exemplo, foi visto pelos cristãos como uma profecia messiânica e pode ser interpretado como representando a morte, ressurreição e exaltação de Cristo.⁶ Em Mateus 27:45, quando Jesus sofreu na cruz, "houve trevas sobre toda a terra" durante três horas. Nos versículos 50-51, depois que Jesus "clamando outra vez com grande voz […] o véu do templo se rasgou em dois […] e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras". Lucas 23:44-45 também relata que por três horas "houve trevas em toda a terra" e acrescenta que "o sol escureceu".

Todos esses eventos se correlacionam com os símbolos do "Dia do Senhor" que foram discutidos aqui. Evidentemente, os autores desses Evangelhos viram a morte de Cristo ligada ao cumprimento de algumas das profecias, talvez como um prenúncio dos eventos da Segunda Vinda ou como o início dos eventos que levariam ao fim dos tempos (ver Mateus 24).⁷

O porquê

Embora não tenhamos como saber se Zenos citou especificamente o Salmo 46, ele certamente tinha contato com as tradições que encontramos nele e em todo o Velho Testamento sobre o "grande e terrível dia do Senhor". Zenos entendeu, assim como alguns dos autores do Novo Testamento, e certamente muitos dos profetas do Velho Testamento, que esses símbolos se aplicavam não apenas à Segunda Vinda de Cristo, mas também ao tempo de Sua morte.

Com essas conexões em mente, os leitores devem lembrar que, assim como ensinou o Presidente Ezra Taft Benson, "o registro da história nefita pouco antes da visita do Salvador revela muitas semelhanças com nossos próprios dias ao anteciparmos a segunda vinda do Salvador".

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