KnoWhy #410 | Agosto 16, 2018
Quais passagens do Velho Testamento estavam nas Placas de Latão?
Postagem contribuída por
Scripture Central

"E depois de haverem rendido graças ao Deus de Israel, meu pai, Leí, tomou os registros que estavam gravados nas placas de latão e examinou-os desde o princípio". 1 Néfi 5:10
O conhecimento
Na leitura do Livro de Mórmon é possível identificar referências a diversas partes do Velho Testamento. Ao tratar de Melquisedeque em Alma 13, por exemplo, o Livro de Mórmon parece aludir à tradução de Joseph Smith de Gênesis 14.1 No entanto, também cita frequentemente Isaías e os Salmos,2 assim como incorpora trechos de Jó.3 Presumivelmente, todas essas referências provêm das Placas de Latão. Isso levanta a questão: quais passagens do Velho Testamento estavam de fato registradas nas Placas de Latão?4
Néfi disse que as placas de latão continham "os cinco livros de Moisés", juntamente a "um registro dos judeus [...] também as profecias dos santos profetas, desde o princípio até o começo do reinado de Zedequias". A coletânea continha até mesmo "muitas profecias que foram proferidas pela boca de Jeremias" (1 Néfi 5:11–13). Os "cinco livros de Moisés" referem-se a Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.5 O "registro dos judeus" provavelmente continha uma versão de Josué, Juízes, 1-2 Samuel e 1-2 Reis.6 Os "santos profetas" até a época de Zedequias podem se referir aos escritos de Isaías, Oseias, Amós, Miqueias, Naum, Habacuque e Sofonias, além de Jeremias.7
Entretanto, essa não é a única informação que o Livro de Mórmon fornece sobre as Placas de Latão. O Livro de Mórmon também cita extensivamente os Salmos 8 e periodicamente se refere a Provérbios,9 sugerindo que esses livros também estavam presentes. No entanto, ao examinar todas as citações do Velho Testamento no Livro de Mórmon, deparamo-nos com algo surpreendente. Livros que certamente foram escritos após a partida de Leí de Jerusalém, como 1 Crônicas, Neemias, Jó,10 Eclesiastes,11 Ezequiel, Joel,12 e Malaquias,13, apresentam semelhanças linguísticas com o Livro de Mórmon.14
Parte dessas semelhanças de linguagem talvez se deva a questões de tradução. As traduções de textos antigos geralmente usam linguagem bíblica, mesmo quando essa linguagem cria uma tradução menos literal do original.15 No entanto, algumas alusões ao Velho Testamento só ficam claras quando se compara o Livro de Mórmon ao Velho Testamento em hebraico, sugerindo algo mais complexo.16 Nestes casos, é provável que, tanto o Livro de Mórmon quanto os textos bíblicos escritos após a família de Leí ter deixado Jerusalém, citam livros mais antigos, que estavam nas Placas de Latão, mas que não existem mais.17

Essa possibilidade é apoiada pela declaração do anjo a Néfi de que o Velho Testamento contém "muitas das profecias dos santos profetas; e é um registro semelhante às gravações encontradas nas placas de latão, só que em menor número" (1 Néfi 13:23). Isso implica a existência de vários outros livros contidos nas Placas de Latão que não foram incorporados ao nosso atual cânon do Velho Testamento. Alguns desses textos podem ter sido citados por autores posteriores, o que explicaria as semelhanças encontradas em livros posteriores do Velho Testamento e os escritos que presumivelmente foram citados nas Placas de Latão. Os escritos de Zenos, Zenoque, Neum,18 e Ezias (Helamã 8:20) estavam todos nas Placas de Latão, porém, agora estão perdidos.
É provável que alguns desses escritos perdidos fossem do reino de Israel, ao norte. De acordo com 1 Néfi 5:14, as Placas de Latão continham a genealogia dos descendentes de José. Como as tribos de José viviam no reino israelita do norte, chamado Israel, e não no reino israelita do sul, chamado Judá, é provável que as Placas de Latão contivessem muitos dos escritos do reino do norte de Israel.19
Embora tenhamos alguma ideia dos livros nas placas de latão, é difícil saber exatamente qual versão de cada livro os nefitas tinham.20 As Placas de Latão parecem ter sido a mesma fonte usada para que a tradução de Joseph Smith, como mencionado acima. Em outros momentos, elas são mais parecidas com a Septuaginta (o Velho Testamento grego),21 no entanto, em outros passagens, diferem de qualquer versão do texto disponível atualmente.22
O porquê
Muitas vezes, quando lemos o Velho Testamento, é fácil esquecer que esses livros também eram escrituras nefitas. Quando os autores nefitas falaram sobre apegar-se à "palavra de Deus" (1 Néfi 15:24), se referiam a sua versão do Velho Testamento. Eles recorriam ao Velho Testamento em busca de conforto e orientação.23 Muitas de suas percepções espirituais mais profundas derivavam dos ensinamentos do Velho Testamento.
Reconhecer a significância das Placas de Latão para os nefitas tem o potencial de alterar nossa visão sobre o valor intrínseco do Velho Testamento. Se os nefitas obtiveram percepções espirituais tão significativas a partir desse livro, nós também somos capazes disso.
Ao examinarmos cuidadosamente as passagens que estariam nas Placas de Latão, poderemos entender porque foram citadas no Livro de Mórmon e obter uma visão mais profunda do que essas escrituras podem significar para nós.24 Ler o Velho Testamento dessa maneira permitirá uma melhor compreensão do Livro de Mórmon e do Velho Testamento.
O Livro de Mórmon é a chave que abre o Velho Testamento. Ao compreender o Velho Testamento através das lentes do Livro de Mórmon, podemos obter uma compreensão mais profunda do poder de Cristo em nossa vida e da natureza imutável de Deus.
Leitura Complementar
Robert L. Millet, "The Influence of the Brass Plates on the Teachings of Nephi", em Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr., Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), pp. 99–111. Sidney B. Sperry, "Some Problems of Interest Relating to the Brass Plates", Journal of Book of Mormon Studies 4, no. 1 (1995): pp. 185–191. Rex C. Reeve, Jr., "The Book of Mormon Plates", em Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr., Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), pp. 99–111.1. Ver John W. Welch, "The Melchizedek Material in Alma 13:13–19", em By Study and Also by Faith, 2 v., ed. John M. Lundquist e Stephen D. Ricks (Salt Lake City e Provo, Utah: Deseret Book e FARMS, 1990), 2: pp. 238–272. 2. Para saber mais sobre isso, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Jacó citou tanto os Salmos? (Jacó 1:7; cf. Salmo 95:8)", KnoWhy 62 (17 de março de 2017). 3. Para um exemplo disso, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Como Enos comparou as Escrituras à sua própria vida? (Enos 1:27)", KnoWhy 265 (7 de dezembro de 2017). 4. Para um estudo clássico das Placas de Latão, ver Sidney B. Sperry, "Some Problems of Interest Relating to the Brass Plates", Journal of Book of Mormon Studies 4, no. 1 (1995): pp. 185–191. 5. Citações e alusões a várias partes dos cinco livros de Moisés podem ser vistas no Livro de Mórmon. 2 Néfi 26:11 refere-se a Gênesis 6:3, Abinádi cita os Dez Mandamentos de Êxodo 20 em Mosias 13, Mosias 23:15 refere-se a Levítico 19:18, Alma 33:21 refere-se a Números 21:4–9 e 2 Néfi 25:29 refere-se a Deuteronômio 6:5. 6. Josué 24:15 é citado em Alma 30:8, Juízes 15:14 é citado em 1 Néfi 7:18, 1 Samuel 8:11–18 é mencionado em Mosias 2:12–14, 2 Samuel 2:19–21 é citado em Alma 56:37–40 e 1 Reis 19:12 é citado em 1 Néfi 17:45. Sobre a relação entre Helamã e 2 Reis, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Como Néfi usou o poder selador sobre a Terra e o Céu? (Helamã 11:4)" KnoWhy 182 (14 de agosto de 2017). 7. Longas passagens de Isaías aparecem em todo o Livro de Mórmon: Oseias 13:14 é mencionado em Mosias 16:7–8, Morôni 7:32 cita a versão grega de Amós 5:12 e Cristo cita Miqueias 5:8–9 e 4:12–13 em 3 Néfi 20:15–20 sem introdução, sugerindo que eles já conheciam essa passagem. Naum, Habacuque e Sofonias não parecem ser citados no Livro de Mórmon, mas provavelmente foram incluídos nas Placas de Latão, pois a maioria dos estudiosos concorda que esses livros foram escritos em 600 a.C. Jeremias 17:5 é citado em 2 Néfi 4:34. Para saber mais sobre quando esses livros do Velho Testamento foram escritos, ver Mordechai Cogan, "Into Exile: From the Assyrian Conquest of Israel to the Fall of Babylon", em The Oxford History of the Biblical World, ed. Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 1998), p. 243. 8. Para saber mais sobre os Salmos no Livro de Mórmon, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Jacó citou tantos Salmos? (Jacó 1:7; cf. Salmo 95:8)", KnoWhy 62 (17 de março de 2017); Central do Livro de Mórmon, "Por que Néfi cita um Salmo do Templo ao comentar sobre Isaías? (2 Néfi 25:16)", KnoWhy 51 (4 de março de 2017); Central do Livro de Mórmon, "Por que Amon se baseou tanto na tradição em Alma 26? (Alma 26:8)", KnoWhy 133 (12 de junho de 2017); Central do Livro de Mórmon, "O Salmo 51 é a chave para a compreensão do sonho de Leí? (1 Néfi 8:8)", KnoWhy 325 (7 de março de 2018); John Hilton III, "Old Testament Psalms in the Book of Mormon", em Ascending the Mountain of the Lord: Temple, Praise, and Worship in the Old Testament (2013 Sperry Symposium), ed. Jeffrey R. Chadwick, Matthew J. Grey e David Rolph Seely (Salt Lake City e Provo, UT: Deseret Book e Religious Studies Center, Brigham Young University, 2013), pp. 291–311.
9. Para obter um exemplo do uso de Provérbios no Livro de Mórmon, consulte o artigo da Central do Livro de Mórmon,"O que realmente significa ser abençoado com felicidade nesta vida? (Mosias 2:41)", KnoWhy 367 (24 de maio de 2018). Para uma visão mais geral de seu uso, ver o artigo da Central do Livro de Mórmon, "Por que Néfi trabalhou tanto para preservar a sabedoria que recebera? (1 Néfi 6:5–6)", KnoWhy 262 (4 de dezembro de 2017). 10. Ver James L. Kugel, How to Read the Bible: A Guide to Scripture, Then and Now (New York, NY: Free Press, 2007), pp. 636–638. 11. Eclesiastes foi escrito em algum momento após 333 a.C., ver Leonard J. Greenspoon, "Between Alexandria and Antioch: Jews and Judaism in the Hellenistic Period", em The Oxford History of the Biblical World, ed. Michael D. Coogan (New York, NY: Oxford University Press, 1998), p. 349.
12. Ver Richard D. Nelson, Historical Roots of the Old Testament (1200–63 a.C.) (Atlanta, GA: SBL Press, 2014), p. 216. 13. Ver Kugel, How to Read the Bible, p. 633. 14. Um texto citado em 1 Crônicas 25:5 é aludido em Alma 1:26, um texto citado em Neemias 4:14 é aludido em Alma 46:12, um texto citado em Jó 33:26 é aludido em Enos 1:27, uma escritura citada em Eclesiastes 8:15 é aludida em 2 Néfi 28:7, um texto citado em Ezequiel 36:31 é citado repetidamente no Livro de Mórmon, começando com 1 Néfi 1:15 (embora seja mais óbvio em hebraico), um texto citado em Joel 2:30 é citado em 1 Néfi 22:18 e textos citados em Malaquias 4:1-2 são mencionados em 1 Néfi 22:15. 15. Para um exemplo divertido disso, ver John W. Welch, "Approaching New Approaches", Review of Books on the Book of Mormon 6, no. 1 (1994): p. 176. 16. Mosias 3:5, por exemplo, cita Jó 4:19, mas isso é realmente aparente no hebraico. 17. Ver Robert L. Millet, "The Plates of Brass", Ensign, janeiro de 1988, disponível em lds.org. 18. Ver John W. Welch e J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon: Visual Aids for Personal Study and Teaching (Provo, UT: FARMS, 1999), tabela 14. 19. Ver Millet, "The Plates of Brass", disponível em lds.org. 20. Grant R. Hardy e Robert E. Parsons, "Book of Mormon Plates and Records" em Encyclopedia of Mormonism, 4 v., ed. Daniel H. Ludlow (New York, NY: Macmillan, 1992), 1: p. 198. 21. Morôni 7:32 cita a versão grega de Amós 5:12, por exemplo. 22. Alma 46:24 pode ser uma alusão a algo em Gênesis que estava disponível para os nefitas, mas não está disponível em nossas Escrituras. 23. Ver Robert L. Millet, "The Influence of the Brass Plates on the Teachings of Nephi", em Second Nephi, The Doctrinal Structure, Book of Mormon Symposium Series, Volume 3, ed. Monte S. Nyman e Charles D. Tate Jr. (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), pp. 99-111. 24. Para saber mais sobre como as Placas de Latão se encaixam no contexto mais amplo das placas nefitas, consulte Rex C. Reeve, Jr., "The Book of Mormon Plates", em Second Nephi, The Doctrinal Structure, pp. 99–111.