Qual é o propósito da democracia no Livro de Mórmon?

O conhecimento

Após saber que seus filhos não estavam dispostos a sucedê-lo no trono, o rei Mosias decidiu nomear juízes em vez de um monarca (Mosias 29:11). Ele também decidiu que esses juízes seriam escolhidos pela voz do povo (v. 25), e deixou seu povo com uma advertência sobre os perigos desse sistema. Ele advertiu que "se chegar o tempo em que a voz do povo escolher iniquidade, então os julgamentos de Deus recairão sobre vós" (v. 27). O estudioso de história antiga Gregory Dundas observou que essa declaração, e grande parte do restante do Livro de Mórmon, nos lembra que a democracia permite que as sociedades como um todo sejam responsabilizadas por seus pecados.¹

Em uma proclamação a este povo, explicando por que ele havia escolhido substituir a monarquia pelo sistema de juízes, Mosias lembrou seu povo: "Pois eis que quanta iniquidade um rei iníquo faz com que se cometa; sim, e que grandes destruições!" (Mosias 29:17).² O rei Noé, por exemplo, levou seu povo ao pecado, então eles poderiam responsabilizá-lo em grande parte pela maldade de sua nação. Isso ocorre em parte porque, no mundo antigo, a maioria das pessoas assumia que o rei era semi-divino ou pelo menos um filho de Deus (Salmo 2:7; 2 Samuel 7:14).³ Por causa desse status ou autoridade divina, Dundas propôs que a maioria dos súditos do rei provavelmente, ficariam compreensivelmente nervosos em desobedecê-lo.⁴

Isso explica por que, em algumas partes do mundo antigo, o rei compartilhava a responsabilidade pelos pecados do povo. No Velho Testamento, por exemplo, diz-se que o rei Manassés "fez Judá pecar com os seus ídolos" (2 Reis 21:11). Em outras palavras, Manassés era culpado pela idolatria do povo, pois a sua idolatria era vista como tendo levado o resto do povo a tornar-se idólatra.⁵ O sistema de juízes, por outro lado, teria deixado o povo sem desculpa.⁶ Se eles se tornassem perversos, seria porque a maioria do povo desejava "algo contrário ao que é direito" (Mosias 29:26), e não porque foram intimidados por um rei supostamente semi-divino.⁷

Mosias, de James Fullmer

O próprio Mosias explicou que "os pecados de muitos foram causados pelas iniquidades de seus reis" (Mosias 29:31). Por essa razão, ele ordenou: "[N]ão tenhais rei; de modo que, se este povo cometer pecados e iniquidades, recairão sobre sua própria cabeça" (v. 30). Desta forma, "cada homem carrega[rá] sua parte", em vez de toda a responsabilidade recair sobre a cabeça do rei (v. 34).⁸ Em resposta à ordem de Mosias, "cada homem expressou a vontade de responder por seus próprios pecados" (Mosias 29:37–38).⁹

Este conceito está relacionado à ideia de igualdade no Livro de Mórmon, que ensina que a desigualdade verdadeiramente destrutiva ocorre quando algumas pessoas têm mais direitos e privilégios do que outras (ver Mosias 29:30). As iniquidades de uma pessoa de status inferior não devem ser suportadas por uma pessoa de status superior (como o rei), mas "todos os homens [devem] goz[ar] igualmente de seus direitos e privilégios" (v. 32). Isso também significa que as iniquidades de cada pessoa devem cair "sobre sua própria cabeça" (v. 30). Portanto, a definição de igualdade que está aqui, conforme declarado no versículo 38, é "para que cada um tivesse oportunidades iguais em toda a terra; sim, e cada homem expressou a vontade de responder por seus próprios pecados". No Livro de Mórmon, igual oportunidade significa igual responsabilidade.

Assim, embora a democracia trouxesse aos nefitas grande liberdade para influenciar o curso de sua nação, também trazia grande responsabilidade para cada pessoa.¹⁰ Dundas explicou:

Essa doutrina é comparável ao que os primeiros cristãos chamavam de Antiga Lei da Liberdade, a qual é a liberdade que Deus deu à humanidade para que ela pudesse ser julgada tanto por sua justiça quanto por sua maldade. O antigo bispo Irineu ensinou que se alguns homens fossem maus por natureza, e alguns bons, estes últimos não poderiam ser devidamente elogiados pela sua justiça, e os primeiros não poderiam ser condenados com justiça, pois estavam simplesmente seguindo a sua natureza dada por Deus. Da mesma forma, se os nefitas estivessem apenas seguindo os mandamentos de um monarca perverso, dificilmente poderiam ser considerados culpados por Deus.¹¹

O porquê

Votação nas urnas por andriano_cz via Adobe Stock

A democracia de hoje, assim como a democracia no Livro de Mórmon, "permite que a humanidade seja responsável por suas ações — mesmo quando, às vezes, isso a leva a um desastre total".¹² De acordo com Doutrina e Convênios 101:78, a Constituição dos EUA foi estabelecida "para que todo homem seja responsável por seus próprios pecados no dia do juízo".¹³

Como afirmou Dundas: "O Livro de Mórmon foi-nos dado hoje, especialmente aos Estados Unidos, a mãe das democracias modernas, como um aviso. […] O ponto crucial para Mórmon é […] que somente sob 'governo livre' […] homens e mulheres podem exercer individualmente seu livre arbítrio para serem justos".¹⁴ Em uma democracia, ninguém pode culpar um monarca quando as coisas dão errado. No Livro de Mórmon e hoje em dia, cada membro de uma democracia é responsável por ajudar a corrigir os erros de sua sociedade.¹⁵ A democracia dá a cada pessoa a liberdade de ajudar sua nação a ter sucesso, mas também lhes dá a liberdade de destruí-la.¹⁶

Por esta razão, cada um de nós tem a responsabilidade divina de melhorar os países onde vivemos. Ao doar dinheiro ou tempo aos outros, podemos tornar as nossas comunidades melhores lugares para viver.¹⁷ Ao exercer os nossos talentos ao serviço dos outros, podemos mudar o mundo um pouco de cada vez. Mesmo algo tão simples como dar aulas particulares a uma criança desfavorecida, auxiliar na limpeza após um desastre natural ou ajudar um imigrante a aprender a língua nativa do país onde vive, poderá ter um impacto duradouro na sua comunidade. Como disse Dundas: "A liberdade vem necessariamente com riscos. Mas é somente quando assumimos esses riscos que teremos a capacidade de realmente provar quem somos".¹⁸